Является ли действие нравственно хорошим, потому что Бог повелевает ему, или Бог повелевает ему потому, что оно хорошо? [закрыто]

Не существует морального эталона вне личности Бога.

Бог Сам не подчиняется какому-то внешнему эталону, Он является стандартом, на который мы ссылаемся. Поскольку мы также знаем, что Он добр, мы можем быть уверены, что ничто из того, что Он повелевает, никогда не будет морально презренным. @Joel Coehoorn добавил комментарий . Да, действия морально хороши, потому что Бог повелевает им, а то, что Бог повелевает, морально хорошо, потому что это Он повелел.

Если возникает что-то, что беспокоит нашу совесть, у нас есть несколько вариантов для рассмотрения.

• Наши собственные моральные принципы могут быть искажены .
• Мы слишком ограничены в своем опыте , чтобы судить Его .
• Мы неправильно расслышали Его или были обмануты; то, что беспокоит нас, вовсе не было повелением от Бога.

Это то, что обычно называют дилеммой Евтифрона.

Я могу показать всем отличный подкаст о подкасте доктора Уильяма Лейна Крейга на его сайте.

Это обычное возражение атеиста против морального аргумента в пользу его существования.

Вот ссылка на подкаст

http://www.rfmedia.org/RF_audio_video/RF_podcast/Euthyphro_Argument_Revisited.mp3

Дилемма, в конце концов, на самом деле не дилемма, потому что христианин может предложить третий вариант, который побеждает рог дилеммы. В конце концов, это ложная дилемма

Как люди могут говорить, что философия мертва, когда люди все еще говорят о философской проблеме, которой 2500 лет?

В двух словах.

Дилемма Евтифрона на самом деле является ложной дихотомией. То есть предлагает только два варианта, когда возможен другой. Третий вариант заключается в том, что добро основано на природе Бога. Бог ни к чему иному, как к мерилу добра, не обращается, кроме Своего собственного характера, а затем открывает нам то, что хорошо. Неправильно лгать, потому что Бог не может лгать (Титу 1:2), а не потому, что Богу пришлось обнаружить, что ложь неправильна, или что Он произвольно объявил ее неправильной. Следовательно, для христианина нет дилеммы, поскольку ни одна из позиций в дилемме Евтифрона не представляет христианское богословие.

Этот вопрос является ложной дилеммой. Нравственный закон возникает в уме Бога, а не в Его воле. Это не произвольно и не независимо от Него.

«Вот, человек стал как один из нас, знающий добро и зло». (Бытие 3:22)

« благоугодно было Святому Духу и нам не возлагать на вас большего бремени, кроме сего необходимого » (Деяния 15:28)

Бог знает, что является ценным, и поэтому обязан по закону Своего собственного разума.

Бог, безусловно, делает то, что правильно с моральной точки зрения, но у него определенно есть свобода делать то, что нехорошо. Даже человек без этической подготовки имеет представление о том, что справедливо, а что нет (моральный стандарт совести). Поэтому я придерживаюсь мнения, что Бог действует и повелевает только то, что нравственно хорошо.

вот что я ответил, когда столкнулся с этим возражением.

«Сам Бог является эталоном добра. Добро — это все, что соответствует Божьему Характеру. Добро само по себе не является добром, оно должно иметь высший стандарт.

Вы верите, что добро просто хорошо, потому что оно хорошо, или вы верите, что добро хорошо, потому что так говорят люди?

если первое, то моральные законы существуют независимо от человека. если второе, то нравственные законы есть не что иное, как мнение человека по вашему мировоззрению».

Не просто отвечайте на возражение, а сделайте то, что сделал я, и поверните его против того, кто нападает на веру, и попытайтесь направить разговор в сторону библейского Евангелия. Что мы грешники, заслуживающие только ада, что Бог в Своей милости и благодати постановил спасти лишь некоторых и умер за тех, кого он отделил для спасения (церковь, она же избранных) в любви. Что грехи избранных были вменены Христу на кресте, и Он понес гнев Божий на их грехи, умерев вместо них, и когда человек верит и уповает на это Евангелие для спасения (именно так вы знаете своих избранных, только избранные поймут, поверят и уверуют в Евангелие) праведность Христа немедленно вменяется в учетную запись этого человека, и он объявляется оправданным Богом. Все, что должен сделать человек, чтобы спастись, - это поверить и довериться библейскому Евангелию для спасения, а не приверженности добрым делам, добрые дела просто заключаются в том, чтобы быть благодарным и любить Бога за то, кто он есть и что он сделал. никогда спасенному человеку не придется доказывать кому-либо, что он достаточно хорош для Бога или достаточно хорош, чтобы считаться спасенным. вся его благодать.

Возможно ли, что моральное право, как мы его называем, есть природа Бога? Поэтому его приказы отражали бы его природу и были бы морально правильными. Он написал Моральный закон в наших сердцах, поэтому, когда мы следуем его приказам, это приближает нас к нему. Мы по своей свободной воле можем решить не подчиняться этому закону, но это отделит нас от Бога, заставит нас чувствовать вину и стыд и, таким образом, создаст моральное зло,

Это не означает, что бог не мог повелевать морально неправильно, но что он этого не сделает из-за своей природы и будет работать против своего плана для нас, который состоит в том, чтобы иметь тесные личные отношения с богом.