Я спросил пандита о том, как создается Вселенная и откуда появился человек. Когда он описывал, как упоминается в Ведах, он сказал, что люди созданы из разных частей тела Брахмы, как показано ниже.
Брамины созданы из Уста Брахмы.
Кшатрити созданы из Рук Брахмы.
Вайшьи созданы из Бедер Брахмы.
Шудры созданы из Ног Брахмы.
Этот хороший вопрос описывает, как вся вселенная создана Брахмой. Тем не менее, я хочу знать, откуда человек появился первым? Это так же, как я слушаю выше?
Почти да, но замените брамху на пуруш в пуруш сукта Пуруша сукта (пурушасукта) — это гимн 10.90 Ригведы, посвященный Пуруше, «Космическому Существу».
11 Когда они разделили Пурушу, сколько порций они сделали? Как они называют его рот, его руки? Как они называют его бедра и ступни?
12 Брахман был его ртом, из обеих его рук была сделана Раджанья. Его бедра стали вайшьей, из его стоп появился шудра.
Хотя современные ученые говорят, что позже к ним добавились стихи, потому что во всей ригведе не упоминается каста.
Но это не делает ее единственной теорией сотворения. В Ригведе есть много таких, как хираньягарбха сукта . Он упоминается в одном гимне Ригведы (RV 10.121), известном как Хираньягарбха сукта, предполагающем единое божество-творец (стих 8: йо девешв адхи). дева эка асит, Гриффит: «Он Бог богов, и никто кроме него»), идентифицированный в гимне как Праджапати.
- В начале возник Хираньягарбха, рожденный Единственным Господом всех сотворенных существ. Он укрепил и удерживает эту землю и небо. Какому Богу мы будем поклоняться своим приношением?
2 Податель жизненного дыхания, силы и энергии, он, чьи заповеди все боги признают -. Повелитель смерти, тень которого — бессмертная жизнь. Какому Богу мы будем поклоняться своим приношением?
Также есть деви сукта . Девисукта (неграмматически разделенная как Деви сукта), также называемая Амбхринисукта, является 125-й суткой (гимном), встречающейся в 10-й мандале Ригведы.
- Я ПУТЕШЕСТВУЮ с Рудрами и Васу, с Адитьями и Всебогами я странствую. Я держу наверху Варуну и Митру, Индру и Агни и пару Ашвинов.
2 Я лелею и поддерживаю высокоразвитую Сому, и поддерживаю Тваштара, Пушана и Бхагу. Я нагружаю богатством ревностного жертвователя, который наливает сок и предлагает свои жертвы
3 Я Царица, собирательница сокровищ, заботливейшая, первая из достойных поклонения. Таким образом, Боги утвердили меня во многих местах со многими домами, чтобы войти и жить в них.
4 Через Меня одного все вкушают пищу, которая питает их, - каждый человек, который видит, варит, слышит слово откровенное, Они не знают этого, но все же они живут рядом со мной. Услышьте все до единого правду, которую я провозглашаю.
И Насадия-сукта Насадия-сукта (после инципита на асат, или «несуществующее»), также известная как Гимн Творения, является 129-м гимном 10-й мандалы Ригведы (10:129). Он связан с космологией и происхождением Вселенной.
- ТОГДА не было ни несуществующего, ни существующего: не было ни царства воздуха, ни неба за ним. Что замазано и где? а что дало приют? Была ли там вода, неизмеримая глубина воды?
2 Не было тогда смерти, и не было ничего бессмертного: не было там знамения, разделения дня и ночи. Эта Единая Вещь, бездыханная, дышала по своей собственной природе: помимо нее не было ничего.
3 Там была тьма: сначала сокрытое во мраке, это Все было неразборчивым хаосом. Все существовавшее тогда было пусто и бесформенно: великой силой Тепла родилась та Единица.
4 После этого поднялось Желание в начале, Желание, первичное семя и зародыш Духа. Мудрецы, искавшие мыслью сердца, обнаруживали родство сущего в несуществующем.
5 В поперечном направлении простиралась их разделяющая линия: что же тогда было над нею и что под нею? Были родоначальники, были могучие силы, свободное действие здесь и энергия там
6 Кто воистину знает и кто может здесь объявить, откуда оно родилось и откуда происходит это творение? Боги более поздние, чем производство этого мира. Кто знает тогда, откуда оно впервые появилось?
7 Он, первоначало этого творения, сотворил ли он все это или не сотворил, Чей глаз контролирует этот мир на высочайшем небе, он воистину знает это, а может быть, и не знает.
Итак, на вишвакарме тоже много: http://www.sacred-texts.com/hin/rigveda/rv10081.htm
Поскольку вы спрашиваете с точки зрения Вед, я даю ответ из Ригведы. В Ригведе, Мандале 10, Сукте 90 упоминается, что брамины произошли изо рта Пуруши, кшатрии — из Его рук, вайшьи — из Его бедер, а шудры — из Его стоп. Эта Сукта также известна как Пуруша Сукта.
बराह्मणो.अस्य मुखमासीद बाहू राजन्यः कर्तः |
ऊरूतदस्य यद वैश्यः पद्भ्यां शूद्रो अजायत ||Брахман был его ртом, обеими его руками была создана Раджанья. Его бедра стали вайшьей, а из его стоп появился шудра.
Существуют различные Пураны и другие писания, подтверждающие то же самое. Я привожу несколько примеров ниже:
Шримад Бхагаватам, Песнь 8, Глава 5 .
विप्रो मुखाद्ब्रह्म च यस्य गुह्यं
राजन्य आसीद्भुजयोा ८.५.४१ ॥Брахманы и ведическое знание исходят из уст Верховной Личности Бога, кшатрии и телесная сила исходят из Его рук, вайшьи и их опытные знания о продуктивности и богатстве исходят из Его бедер, а шудры, находящиеся за пределами Ведического знание, исходившее от Его ног. Пусть эта Верховная Личность Бога, полная доблести, будет довольна нами.
Вишну-пурана, книга 1, глава 6 .
ПАРАШАРА. Прежде, о лучший из брахманов, когда размышляющий об истине Брахма желал сотворить мир, из его уст выходили существа, особенно наделенные качеством благости; другие - из его груди, пронизанной качеством мерзости; другие от его бедер, в которых преобладала скверна и мрак; и другие от его ног, в которых преобладало качество тьмы. Это были последовательные существа нескольких каст, брахманы, кшетрии, вайшьи и шудры, порожденные изо рта, груди, бедер и стоп Брахмы.
लोकानां तु विवृद्ध्यर्थं मुखबाहूरुपादतः ।
Закрыть ३१ ॥С целью развития (трех) регионов Он сотворил из Своего рта, рук, бедер и ступней (соответственно) брахмана, кшатрия, вайшью и шудру.
Гимн творения Ригведы является древнейшей теорией творения, предложенной в индуистских писаниях. Это также старейшая зарегистрированная теория сотворения мира в истории человечества. Это очень поэтично и говорит о возможностях и предположениях.
Позднее в философии санкхьи мы находим полностью сформированную теорию творения. Позже ведантисты приняли точку зрения санкхьи на творение. Так что эта теория становится стандартной индуистской теорией сотворения. Его можно найти в любом стандартном тексте по санкхье или веданте (например, «Адвайта-веданта» — философская реконструкция, написанная Элиотом Дойчем, профессором восточной философии Гавайского университета).
Гимн Творения (Насадия)
Ригведа X.129
Праджапати Параместин
"Не было тогда ни небытия, ни бытия. Не было ни царства космоса, ни неба, которое запредельно. Что шевелилось? Где? В чьей защите? Была ли вода, бездонно глубокая?
Тогда не было ни смерти, ни бессмертия. Не было никакого отличительного признака ночи или дня. Тот дышал, безветренно, по собственному порыву. Кроме этого ничего сверх этого не было.
Тьма вначале была скрыта тьмой, без отличительного знака, все это была вода. Жизненная сила, которая была покрыта пустотой, та Единая возникла благодаря силе тепла.
Желание пришло к тому Единому в начале, что было первым семенем разума. Поэты, ищущие в своем сердце с мудростью, находили связь бытия в небытии.
Их шнур был протянут поперек. Был внизу? Был ли он наверху? Были россыпи семян, были силы. Внизу был импульс, наверху была отдача.
Кто действительно знает? Кто здесь провозгласит это? Откуда оно было произведено? Откуда это творение? Боги пришли позже, с созданием этой вселенной. Кто же тогда знает, откуда оно возникло?
Откуда возникло это творение — может быть, оно само образовалось, а может быть, и нет — Тот, кто взирает на него сверху вниз, на высочайшем небе, знает только Он — а может быть, даже и не знает».
Перевод Венди Донигер О, Флаэрти
Антология Ригведы (Penguin Books)
пользователь6981
пользователь9554
Уничтожитель
пользователь6981
Анубхав Джа
Кайлаш Чандра Полаи
Кайлаш Чандра Полаи
Тат Твам Аси