Откуда мы узнаем, что женщины не приняли доклад мерагелима?

Рабби Элияху Мансур в своем дерэше на Парашот Ваякхель/Пекудей (19:15-19:56) упомянул, что во время Хет а-Мерагелим праведные женщины Ам Исраэль не приняли дурной отзыв мирагелим об Эрец-Исра. эл.

Откуда мы это узнаем? Мне трудно найти источник в Гемаре/Мидраше.

Я слышал, что это объединение 2-х идей. 1) Тора говорит, что Моше послал "анашим" - мужчин. Раш'и отмечает, что это была его ошибка. Если бы он послал женщин, они бы вернулись с благоприятным отзывом. Я думаю, 2) и доказательство исходит от дочерей Цлафхада, которые так сильно хотели часть земли. Кажется, их поведение было общим для всех женщин. Я должен исследовать это немного дальше.
@ Ли, ты уверен, что хороший раввин сказал точные слова «не исключая и т. Д.» Или, может быть, он сказал что-то подобное. Потому что ответы, данные до сих пор, представляют собой аналогичную идею, но не совсем то, что вы ищете. Эти источники просто говорят, что женщины не сказали бы плохого, они не говорят, что женщины не приняли сказанное. И я должен признать, что Раши в Бамидбаре 26:64 тоже пришел мне на ум.
@ user6591 Два текущих ответа не говорят, что женщины не поверили отчету, но говорят, что женщины не приняли отчет до такой степени, что они не сказали «давайте не поедем в Израиль», как это сделали мужчины. Кажется, они нормально отвечают на этот вопрос.
@ msh210 тогда не стесняйтесь голосовать за них. Но именно это я и хочу узнать от Ли. Какие слова использовались на самом деле. Будет ли считаться вера в отчет и все равно говоря, что давай пойдем?
См. Дерашу Рава Мансура здесь @ 19:15-19:56, в частности, 19:30-19:40, где он говорит, что «женщины не приняли Лашон ха-Ра шпионов».
Из статьи, на которую вы ссылаетесь в своем вопросе, в которой говорится: «Женщины снова остались стойкими в своей вере, когда мужчины отчаялись. Мужчины услышали пугающий отчет шпионов и заплакали, решив, что они не могут завладеть землей. Женщины однако доверились обещанию Всевышнего и были непоколебимы в своей вере в то, что Он поведет народ к победе над народом Ханаана». кажется, комментарий следует понимать так, как его объяснил @ msh210. Это хорошие ответы. +2

Ответы (3)

РаШ"И к Числам 26:64 (спасибо Chabad.org)

Кли Якар (который цитирует Ялкут Шимони в Числах 13:2:4):

ד"א לכך פרט אנשים, לפי שארז"ל (ילקו"ש תשעגכז תשעגכז תשעגכז) Киorאנשים היו שונאים את ארץ אמר אמר אמר נתנ Въем ונשובה מצרימ® (ד onד.ד) ו נתנים ונש oThrת® (במדבר onד.ד) וים ה otונש oThrשם® (ד onד.ד) ו ה ונש oThro -אחז אמר ottrע® (onד.ד.ד) ו σיים. כ אמר הקב"ה לפי דעתי שאני רואה בעתיד היה יותר טוב לשלוח נשים המחבבות את הארץ כי לא יספרו בגנותה, אבל לך לדעתך שאתה סבור שכשרים המה ואתה סבור שהארץ חביבה עליהם תשלח אנשים וזהו שלח לך לדעתך אנשים, אבל לדעתי היה יותר טוב לשלוח נשים כאמור.

Мой вольный/краткий перевод:

Люди возненавидели землю, как сказано (Числа 14:4): «Поставим вождя и возвратимся в Египет». И женщины полюбили землю и сказали (Числа 27:4) (как я сказал в комментарии, это были дочери Цлафхада) «Дай нам часть».

Поэтому Б-г сказал Моисею, что в Моем уме, как Я вижу будущее, было бы лучше послать женщин, чтобы они не говорили о его вреде. Но согласно вам (т.е. Моисею), так как вы считаете, что эти люди надежны и что земля любима ими, пойдите и пошлите этих людей. Поэтому и формулировка "леча" - "для вас", то есть, для вас (вашего мнения) посылайте мужчин, а по Моему мнению, вы должны посылать женщин.

Приведенное выше кли якар очень слабый источник. Я могу в значительной степени гарантировать, что это был не его источник.

Источник, который он цитировал, был Бамидбар Рабба 21:10:

ותקרבנה בנות צלפחד (במדבר כז, א), אותו דtoדpt eтили ה כז, א אותו הדור היו ъем נש כז א א אותotthpto הttит נש כז כז כז א א דותotאנשים הורצים, שכן זוצא זיכם יכם יכם ילב ילב ילב ילב ילב ילב ילב ילב. ג): ויתפרקו כל העם את נזמי ъем וגו ', והנשים לא נשתתפו עמהן במעשה σעגל, וכן במרגלים שהוציאו דבה (ד onד, לו): יגזר® ג  onג® ג ג  onג® עד варти. נוכל לעלות, אבל הנשים לא היו עמהם בעצ всем, שכתוב למעלה מן הפרשה (במדבר כו, סה): כי הה 'להם מ יפנ יפנ יפנ יפנ יפנ יפנ יפנ יפנ יפנ יפנ ילכנס ילכנס. אבל הנשים קרבו לבקש נחלה בארץ, לכך נכתבה פרשה זו סמוך למיתת דור המדבר, שמשם פרצו ъем וגדר oThrתת דור המדבר, שמשם אנשו אנשtאנשים וגדרו הנשים.

10 (Чис. 27:1) «И выступили дочери Целофада»: в том поколении женщины оградили9 то, что мужчины пробивали. Соответственно, вы находите, что Аарон сказал им (то есть мужчинам в Исх. 32:2): «Снимите золотые серьги, которые в ушах ваших жен»; но женщины не хотели и протестовали против своих мужей. Таким образом, сказано (в стихе 3): «И снял весь народ золотые кольца, которые были в ушах их». Таким образом, женщины не принимали участия в изготовлении [золотого] тельца. Так же и в случае со шпионами, которые распространяли клевету (согласно Числа 14:36), «когда они возвратились, они подняли [все общество] ропот на него». Против них был издан указ, потому что они сказали (в Числах 13:31): «Мы не можем идти [против этого народа, потому что они сильнее нас]».Женщины, однако, не были с ними в их совете. Что написано над этим вопросом (в Числах 26:65)? «Поскольку Господь сказал им: «Они непременно умрут в пустыне», из них не осталось ни одного человека […]». [Обратите внимание, что Писание говорит о] «мужчине», а не о «женщине». Потому что они (т.е. мужчины) не хотели входить в землю, а женщины выступили просить удела в земле, поэтому рядом с этой парашахом было написано парашах [о смерти того поколения], потому что что мужчины ломали огороженных женщин.

Откуда мы узнаем, что женщины не приняли доклад мерагелима?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v