Заслуги предков упомянуты в «Золотом тельце», но не в «Шпионской миссии»?

Разумеется, мой рав не боится признаться в том, чего не знает, но вопрос он все равно задаст. Я слышал это от него во время Сеуда Шлишит на прошлой неделе , после селедки:

Есть два греха, которые совершил Бнай Исраэль, когда Б-г предлагает уничтожить всех людей и превратить Моше в великую нацию - Золотой теленок и Шпионская миссия. В обоих случаях Моше отклоняет предложение и одинаково обращается к Б-гу в обоих случаях. Его первоначальный аргумент в обоих случаях: «Что подумает Египет (или другие народы)?»

Однако в случае с Золотым тельцом он ссылается на заслуги Авраама, Ицхака и Яакова как часть своего обращения. Мы не видим заслуги предков, использованных в Шпионском инциденте?

Почему Моше не упомянул об этом в шпионском инциденте?

Я изучал сборник мидрашей по этому парашату после обеда в пятницу, и в нем утверждалось, что Моше использовал только 6 из 13 Атрибутов Милосердия, потому что он стремился только отсрочить, а не отменить наказание Израиля за Грех Шпионов. Неспособность вызвать Авот, возможно, происходит по той же причине.
@JoshK Rash"i, я полагаю, среди прочего, объясняет недостающие идеи. Я еще раз посмотрю на то, что он говорит. Это вполне может быть связано.
Любому читателю: я смутно припоминаю, что Гемара или Рамба обсуждали, когда работает zechut avot, а когда нет. Кто-нибудь знает, что это за обсуждение и где я могу его найти? Это может привести к ответу здесь.
@JoshK Если вы найдете этот источник в Интернете, укажите ссылку. Сыпь, я не обсуждаю это, но я помню, что где-то видел это. Не помню, где.
Я постараюсь разыскать книгу на этой неделе и, по крайней мере, получить ссылку.
@JoshK Дружеское напоминание о прошлом вопросе. Если вы можете найти книгу, пожалуйста, сообщите мне.

Ответы (1)

Рамбан в Бемидбаре 14:17 (ссылка указывает на страницу продолжения, где находится часть, которую я кратко изложу) замечает, что, когда Мойше использует формуляр с 13 точками, он опускает נוצר חסד לאלפים («передает доброту тысяче поколений») как намек на заслуги предков.

Причина, по которой Моше опускает это, заключается в том, что земля была обещана предкам, и предполагалось, что Бнай Исраэль унаследует землю от них. Однако, восставая против земли, они, по сути, восстают и против праотцов, потому что отказываются от того самого дара, который избрали праотцы.

Точно так же в случае с Золотым тельцом Моисей говорит: «И вы сказали им эту землю:« Я дам вашему потомству, и они унаследуют ее навеки ». В шпионском инциденте, как мог Моисей сказать эту фразу правдиво, когда было ясно, что Бнай Исраэль подразумевает: «Мы не можем принять этот дар»?

Мой анализ :

Зехут Авот часто является мощной защитой от наказания Б-га. Посмотрите, как часто эта идея упоминается в Танахе, и этот момент часто упоминается в Тахануне и Слихот . Бнай Исраэль сомневался в способностях Б-га по другим вопросам, пока они были в пустыне. приведя их на землю, они потеряли силу Зехут Авот.Даже если бы тшува сработала, (см. этот вопрос .) они не могли бы призвать Зехут Авот .

Заслуги предков упомянуты в «Золотом тельце», но не в «Шпионской миссии»?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v