Какова каноническая ссылка, если я хочу прочитать о паттернах дыхания и их сопоставлении с конкретными состояниями ума?
Некоторое время назад я наткнулся на онлайн-текст, в котором содержались очень трудно запоминающиеся таблицы последовательностей дыхания. Это был, если я правильно помню, текст Тхеравады в стиле Висуддхимагги . В нем перечислены последовательности дыхания, такие как последовательность дыхания 2s-4l-2s (s-короткая, l-длинная), за которой следуют 2s-2l-2s и т. д., и сопоставлены они с определенными стадиями на пути к джханам и нанам.
В нем также были пояснения о типе человека, который получит определенную последовательность — например, человек, поддерживающий шилу, получит такой-то и такой-то образец дыхания, в отличие от человека, сильного в самадхи и т. д.
Это звучит знакомо кому-нибудь?
Я открыт для таких текстов из любой традиции.
Упомянутые вами модели дыхания ( 2s-4l-2s breath sequence (s-short, l-long) followed by 2s-2l-2s) обычно встречаются в йоге / пранаяме, чем в буддизме Тхеравады.
Тем не менее, Анапана Сутта упоминает о длинном и коротком дыхании. Дыхание считается телесным созданием и связано с телом. (Если вы перестанете дышать, значит, вы мертвы.) В медитации вы должны успокоить свою фабрикацию, после чего телесная фабрикация обычно прекращается раньше, чем ментальная фабрикация. По мере того, как вы концентрируетесь, ваши телесные процессы также замедляются, поэтому дыхание становится короче. Когда вы выходите из медитации, ваше дыхание становится длиннее, поскольку вы начинаете создавать фабрикацию. Если вы снова начинаете думать и размышлять (словесные измышления), ваше дыхание становится длиннее, так как эти измышления влияют на телесные измышления.
Камабху Сутта, Кулаведалла Сутта и Рахогата Сутта больше охватывают 3 построения, из которых телесное производство связано с дыханием и процессом дыхания.
В книге Кацуки Секиды « Обучение дзэн — методы и философия » автор рассказывает о бамбуковом дыхании. По сути, практика заключается в том, что вы выдыхаете небольшими сегментированными вдохами, подобно тому, как сегментируется бамбуковая палка. У этого есть пара приложений, специально для Zen.
Во-первых, Секида утверждает, что бамбуковое дыхание помогает создать «внутреннее давление». Это фраза, которую он изобретает в книге, но то, как он использует терминологию и присоединяемую к ней феноменологию, делает ее очень похожей на мушин. Я лично не являюсь поклонником использования его метода для медитации пустоты — я думаю, что один глубокий, естественный вдох животом лучше — но, кажется, он добился в этом некоторого успеха. Я думаю, что главная причина, по которой он использует эту технику, состоит в том, чтобы максимизировать время, в течение которого тело находится в полной стабильности. При обычном способе одиночного дыхания вы получаете это пространство чистого бездействия (т.е. отсутствия дыхания) только в самом конце дыхания перед вдохом и в меньшей степени перед выдохом.
Во-вторых, и здесь я больше согласен с Секидой, он применяет этот тип дыхания при работе с поворотными фразами коанов. Например, предположим, что вы работали с кошкой Нансена. Ваш паттерн выдоха можно разбить на сегменты по принципу «Кииииииилллллллллллс [стоп] теееее [стоп] каааааааааааааааааааат». Опять же, я не в восторге от этого, но в этом есть смысл.
Секида на самом деле много делает с дыханием в своей книге. Я имею в виду, что чувак провел почти шестьдесят лет, наблюдая за этим, так что ему действительно есть что сказать по этому поводу. Он даже предлагает такие идеи, как объем легких, восстановительное дыхание и т. д. и т. д. Если вас интересует место дыхания с точки зрения дзен, его книгу стоит посмотреть.
Хосе Б.
Ахмед
Буддхо
Суминда Сиринат С. Дхармасена