Некоторые люди, хотя и слушают чужой кидуш (вечер пятницы), поют часть его вместе с ним: в частности (по моему опыту), строки, начинающиеся с « ки вану вачарта », когда читаются с этой мелодией . Мне кажется , это не проблема (см., например , Мишна Б'рура 690 с'иф катан 13–14 ; но см. комментарии к этому вопросу). Но мне интересно, есть ли какие-либо источники, которые обсуждают этот вопрос.
Как всегда, для практической галахи проконсультируйтесь со своим раввином.
Чтобы попытаться провести другую параллель, Мишна Б'рура в Симан 124, С"К 16 говорит, что во время повторения Ш'моне Эсрей люди не должны подпевать Ш'лиах Циббур, потому что это к'юхара и подобно калусу. рош .
Я всегда понимал, что нельзя говорить/петь вместе с тем, кто читает кидуш, из-за принципа Трей Кали Ло Миштамаи» - два голоса не могут быть слышны одновременно (см. Мегилла 21б ).
Star-K говорит об этом и здесь, когда перечисляет условия выполнения обязанности слышать кидуш.
Нужно слышать весь кидуш . Не следует говорить во время прослушивания и не следует произносить «Барух Ху У'Варуч Шмо».
Если кто-то говорил, b'dieved, применяются следующие halachos: Если во время разговора кто-то не услышал слово, являющееся неотъемлемой частью кидуша (например, «Борух» или «Ашем Элокейну» после «Борух Атох»), он не является йоцай Кидуш. Если кто-то не услышал слово, которое не является составным (например, «Атох» или «Ки ху йом»), ему не нужно повторять кидуш. [...] Также не следует говорить между кидушем и выпивкой.
Моника Челлио
Двойной АА
мш210
Любопытнее
мш210
Любопытнее
мш210
ЙДК
мш210
Двойной АА
мш210
мш210