Рассмотрим следующие 2 ситуации:
Реуван не может сделать кидуш и попросил Шимона (который уже сделал кидуш для себя) сделать кидуш для него (Реувана). Однако Шимон говорит, что не может пить вино. Поэтому Реуван слушает кидуш от Шимона, а затем пьет вино. После того, как это сделано, Шимон решает, что он тоже хочет выпить вина. Может ли Шимон пить без брахи и полагаться на браху, которую он изначально сделал для Реувана, чтобы быть моцеем ему в кидуше (при условии, что он не прервал речь и т. д.)? Вопрос в том, поскольку он имел в виду только Реувана, а не себя, поможет ли браха его собственному пьянству?
Точно так же тот же вопрос можно задать в отношении других брахос (которые совершаются в мицву). Например, надевание талиса или тфилина, подвешивание мезузы и т. д. (все при условии, что в середине нет хефсека и т. д.). Если Реуван не мог совершить браху сам, а Шимон мог и фактически совершил браху на мицву, но имел в виду, что это должно быть сделано только для Реувана, может ли он тогда совершать мицву и полагаться на эту браху?
Судя по всему, не работает.
Рема пишет в ОС 209:2:
ואם היו אחרים שותים גם כן ויין לפניהם ודעתו גם כן על יין שהיה סבור שבכוסו יין ובירך בורא פרי הגפן ונמצא אחר כך שבכוסו מים או שכר כשחוזר ושותה אחר כך יין אין צריך לחזור ולברך ויוצא בברכה שבירך על כוסו אף על פי שהיתה בטעות דהא דעתו היה לשתות גם כן שאר יין גם הוציא האחרים ששותין שם ולכן ברכתו ברכה
Если другие пили вино, а вы собирались пить вино и думали, что вино в вашей чашке, и вы сделали борех при хагафен, а затем обнаружили, что в вашей чашке есть вода или пиво, то, когда вы впоследствии пьете вино, вы не нужно сделать новое благословение, и вы освобождены от благословения, которое вы сделали, так как ваше намерение было пить другое вино [также] и вы также освободили других своим благословением
Мишна Берура расширяет этот случай даже тогда, когда у вас не было явного намерения пить другое вино, вы просто имели «стам даа». Но когда у вас было конкретное намерение не пить вино, это не срабатывало. Необходимо намерение получить часть того, на что вы благословляете, явное или неявное.
Сэм