Откровение 19:10 (KJV)
10 И я пал к его ногам , чтобы поклониться ему. И он сказал мне: смотри, не делай этого; я сослужитель твой и братьев твоих, имеющих свидетельство Иисусово: поклонись Богу, ибо свидетельство Иисусово есть дух пророчества.
Повергается ли Иоанн ангелу, который сопровождал его все это время (Откр. 1:1), ангелу, показавшему ему великий суд над блудницей (Откр. 17:1), ангелу с великой властью (Откр. 18:1), или голос от престола (Откр. 19:5)?
Здесь есть некоторая двусмысленность.
Текст не обязательно требует, чтобы Иоанн разговаривал с ангелом или с одним из ангелов, упомянутых ранее. Хотя многие версии вставляют «ангел сказал» в стих 9 (например, ESV, RSV), греческий текст просто говорит «он сказал» (на самом деле «он говорит» - настоящее время; λέγει). Ни один вариант рукописи не содержит слова «ангел» (ἄγγελος). Однако Андрей Кесарийский (563–637), написавший первый полный комментарий к Откровению, вставляет «ангел» при цитировании стиха и поясняет стих 10, понимая, что это говорит ангел. 1
Ортодоксальный комментатор Лоуренс Фарли предлагает объяснение, что «он» в стихе 9 на самом деле был голосом с престола, записанным в стихе 5. Джон, полагает Фарли, ошибочно принимает голос за Самого Христа, тогда как на самом деле это особый ангел, посланный Им. Он объясняет:
Я бы предположил, что ангел Христа, посланный Им со Своим откровением для Иоанна (1:1), был похож на Самого Христа. Конечно, если говорить об ангелах-хранителях вообще, кажется, что они имеют внешнее сходство с теми, кого охраняют. Так, когда св. Петр был освобожден из темницы и стоял у дверей дома Марии в Иерусалиме, ища входа, некоторые думали, что это был не сам Петр, а «ангел его» (Деян. 12:15). По-видимому, «ангел» человека выглядит скорее как он сам.
Не то, конечно, что у Христа Бога нашего есть ангел-хранитель, как у нас. Скорее, этот ангел должен был быть особым слугой, посланным нести Его весть и Его Присутствие, и поэтому он был похож на Христа, Чье Присутствие он нес. 2
Далее Фарли предполагает, что Иоанн вставляет этот эпизод ошибочной идентичности — наряду с эпизодом в 22:8-9 — для того, чтобы обратиться к современной и еретической практике поклонения ангелам, которая развивалась:
Поклонение ангелам действительно было проблемой для ранней церкви, особенно в Малой Азии. В Исаии 9:6 (LXX) Мессия упоминается как «Ангел Великого Совета» — т. е. как Посланник (греч. angelos), исполнивший божественную волю. Такие ангельские титулы использовались для Христа в некоторых центрах иудейского христианства.
Это не должно было быть проблемой, но некоторые сделали из этого необоснованные выводы. Некоторые группы с гностическим уклоном предполагали, что Мессия на самом деле был ангелом, то есть сотворенным существом. Безусловно, возвышенный над всеми остальными, но, тем не менее, сотворенное существо. Это было еретическим и неправомерным выводом из (по общему признанию, двусмысленного) еврейского титула Мессии в Исаии 9:6. Это было вопиющим противоречием апостольскому депозиту Веры, который недвусмысленно утверждал полную божественность Иисуса Христа. .
Тем не менее это учение продолжало распространяться в Малой Азии. Послание к Евреям порицает представление о том, что Христос есть ангел (см. Евр. 1:5 и далее: «Кому из ангелов Он когда-либо сказал: «Ты Сын Мой»?»). Св. Павел порицает это учение в своем Послании к Колоссянам (см. Кол. 2:18: «Никто да не дискредитирует вас тем, что наслаждается поклонением ангелам»).
Из-за распространенности этой еретической практики Иоанн записывает свою ошибку как своего рода упрек ереси. Никто в церквях не может следовать за еретиками в поклонении ангелам; такое поклонение предназначено только для Бога. Нельзя воздавать должное Отцу и Сыну поклонение (такое, какое дается в 5:13) сотворенным ангелам. Церковь должна позаботиться о том, чтобы не низвести Христа до положения ангела. Ибо свидетельство Иисуса есть дух и сущность всех истинных пророчеств. 3
1. Э. Константину, Андрей Кесарийский и Апокалипсис в Древней Церкви Востока: исследования и перевод (докторская диссертация, Университет Лаваля, 2008 г.)
2. Апокалипсис святого Иоанна: Откровение любви и силы
3 , Там же.
Последним ангелом, обратившимся к Иоанну, является ангел из Откровения 17:1, который говорит: «Подойди сюда». Иоанн слышит других ангелов и другие голоса, но ни один из них не обращается к нему самому.
Что касается перевода, то в оригинале [Stephens 1550] говорится: sundoulos sou eimi kai twn adelphwn sou twn.
«Я раб тебе и братья твои, имеющие свидетельство…»
Ангел не является одним из братьев Иоанна, как может подразумевать перевод AV.
Найджел.
Коллен Ндхлову
пользователь 2910
Элика Коэн