По какому основанию любавичцы не пропускают опаздывающие на шахарию?

В Шульхан Арухе рава , OC 52 , ясно сказано, что, поскольку произнесение амида ( шмоне эсре ) с прихожанами так важно, тот, кто опаздывает на общинную службу шахариса , должен пропустить более ранние части молитвы, чтобы произнести амида с собранием. Ему следует даже, если необходимо вовремя добраться до амиды , пропустить почти все молитвы перед Йоцером .

Тем не менее, я не вижу хабадско-любавичских людей (ну, мужчин), которые, я думаю, последуют за Равом , делая это. По моему опыту, любавичские опоздавшие молятся без пропусков, даже если пропуски позволяют им произнести амиду с прихожанами.

Есть ли какой-то авторитет, на который они полагаются в этой практике? (Может быть, рав в другом месте (например, в своих примечаниях к сидуру ) или один из более поздних любавичских ребе говорит практиковать так?)

Также, хотя это и не источник Любавич, см. примечание 11 к этой странице : «... Тем не менее, есть те, кто советует читать все давенинги по порядку (Шаарей Тшува 52: 1 от имени Йосефа Омеца). сообщалось, что многие великие люди действовали таким образом (Каф а-Хаим 52:2)...."
Возможный дубликат Keeping up with fast davening
@sabbahillel, я вообще не понимаю, как. Другой вопрос спрашивает, как не отставать от коммунальных услуг; это спрашивает, на каком основании любавичцы не пропускают молитвы. Два совершенно разных вопроса, насколько я могу судить (хотя, очевидно, оба о совмещении молитвы с богослужением). Не могли бы вы пояснить свой комментарий, пожалуйста?

Ответы (1)

Письмо Любавичского Ребе о том, что нельзя пропускать Песукей ДеЗимра, даже если вы опаздываете.

Привет Элиягу БенЙосеф, добро пожаловать в Ми Йодея! Если бы вы могли уточнить, о каком письме идет речь, а еще лучше - дать ссылку на него, это значительно улучшило бы ваш ответ. Как то это не очень полезно. Надеюсь увидеть вас на сайте!
По какому основанию любавичцы не пропускают опаздывающие на шахарию?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v