Раши к Бамидбору 26 (5) комментируя слова מִשְׁפַּחַת הַחֲנֹכִי, говорит:
семья ханохитян: Евр. מִשְׁפַּחַת הַחֲנֹכִי . Поскольку народы поносили их и говорили: «Как они могут проследить свое происхождение по своим племенам? Они думают, что египтяне не эксплуатировали своих матерей? Если они владели своими телами, то тем более [осуществляли власть над] своими женами. Поэтому Святой, благословен Он, присоединил к ним Свое Имя, [букву] «хей» с одной стороны и «юд» с другой стороны, как бы говоря: «Свидетельствую о них, что эти являются сыновьями своих отцов».
Мы находим ту же конструкцию с семьями левитов, например, в 26 (57)
וְאֵלֶּה פְקוּדֵי הַלֵּוִי לְמִשְׁפְּחֹתָם לְגֵרְשׁוֹן ַגֵּרְשֻׁנִּ הַגֵּרְשֻׁנִּי לִקְהָת מִשְׁפַּחַת הַקְּהָתִי לִמְרָרִי מִשְׁפַּחַת הַמְּרָרִיt
Но левиты не были порабощены , так почему же Ашему было необходимо добавлять к ним свое имя?
Возможным ответом могло бы быть то, что народы, очернявшие Клал Исраэль, не знали, что левиим не были порабощены, и имели другой способ объяснить, как Моше и Аарон смогли войти во дворец Парох. Но должен быть лучший ответ.
В «Маскил Л-Довид» (Шмос 5:4) объясняется, что, хотя левиим не заставляли выполнять тяжелую работу, им давали другую, менее тяжелую работу. Он цитирует мидраш, согласно которому, согласно одному мнению, некоторые из левитов были (насильно) зачислены в офицеры.