Почему Бог на стороне Сарры, когда она попросила Авраама изгнать Агарь и Измаила? [закрыто]

Много вины, чтобы идти вокруг

В драме, которая разворачивается в Бытие 21, безусловно, есть много обвинений. Если вы склонны поддерживать неудачников, которыми в данном случае являются Агарь и Измаил, ваше сердце сочувствует им. Авраам имел полное право обижаться на свою жену Сарру за ее явную резкость и безразличие к Агари («этой рабыне», как называла ее Сара) и ее сыну Измаилу, которого Сара застала либо за издевательством над ее сыном Исааком, либо за игрой с ним. как если бы он был на равных с ребенком обетования, которым он не был ( Бытие 17:19, NET сноска 17 ).

Авраам (и Сарра, если уж на то пошло) определенно пожинал то, что посеял. Он нецелесообразно слушал свою жену в вопросе рождения сына от Агари, египетской служанки/рабыни Сары, и последовавший конфликт был и ненужным, и, очевидно, предотвратимым. Однако, как говорит нынешняя молодежь, «это то, что есть».

Сарра была в равной степени виновата в том, что настаивала на том, чтобы у Авраама был сын от Агари (не то чтобы Авраама нужно было так долго уговаривать заняться сексом с привлекательной женщиной, которая, вероятно, была намного, намного моложе Сары!). Если бы и она, и Авраам слушали — действительно слушали — обещание, которое Бог дал им в Бытие 17:19 и 18:10, они не оказались бы в том же положении, в котором оказались в Бытие 21.

Я пожинаю то, что посею

Что касается жатвы и сеяния (см. Галатам 6:7-8), обязательно будут неприятные последствия. Бог не был, как вы предполагаете, «на стороне Сарры» в вопросе об Агари и Измаиле. В некотором смысле Сара вела себя вполне естественно, поскольку ревностно охраняла права и привилегии, доставшиеся ее сыну в силу его статуса наследника. Вы можете быть уверены, что Авраам выразил возмущение своей жене Сарре за то, что она была такой бессердечной и несправедливой.

Однако Бог успокоил Авраама и заверил его, что у Агари и его любимого первенца впереди светлое будущее (Бытие 21:13). Более того, Бог пришел им на помощь, когда Агарь, отчаявшись в своей жизни, возопила в Его голос, и Он повторил ей обещание, данное Аврааму, что однажды сын Агари станет великим народом (ст. 18).

А теперь с точки зрения Бога. . .

Обратите внимание, что я выделил слово « его » курсивом в последнем абзаце. Я сделал это, потому что, хотя Измаил был первенцем Авраама, Бог не считал его первенцем Авраама! На самом деле, в Бытие 22, вот что Бог сказал Аврааму:

«Авраам… возьми сына твоего, единственного твоего , которого ты любишь, Исаак, и пойди в землю Мориа, и там принеси его во всесожжение на одной из гор, о которой Я скажу тебе» ( выдержки из ст.1-2, с моим акцентом).

С точки зрения Бога (что должно было быть и с точки зрения Авраама), Исаак был единственным сыном Авраама . В конце концов, Бог обещал Аврааму и Сарре сына в старости. Сарра и Авраам, однако, поколебались в вере, взяв дело в свои руки в попытке «помочь Богу». Бог, конечно же, не нуждался в руке помощи, чтобы сделать то, что им казалось невозможным (см. Бытие 18:14).

Появления могут быть. . . обман

В заключение, хотя может показаться, что Бог встал на сторону Сары, на самом деле это не так. Он милостиво дал ребенку служанки Сарры светлое будущее, сначала спасая его от верной смерти в пустыне, а затем позволив Измаилу вырасти в искусного охотника, который в конце концов женился на «одной из своих» (египтянке) и стал отец во много раз.

Как сказал сэр Вальтер Скотт ( Мармион , 1808 г.): «Какую запутанную паутину мы плетем, когда впервые пытаемся обмануть». В случае с Авраамом, Саррой, Агарью и Измаилом, возможно, не было намерения обмануть, но, безусловно, была попытка «обойти» вокруг Бога. Мы пожинаем то, что посеяли, и наша запутанная сеть создана нами самими! Несмотря ни на что, последнее слово за Богом!

Важные неудачи или «грехи» как Авраама, так и Сарры связаны с их недостатком веры, отказом от своих заветных имен и Божьего обетования. Бог исполнит Свое обещание, все они. Бог избрал двоих, чтобы они родили сына, чья родословная произведет «потомство» Его первоначального обещания в Бытие 3:15. Несмотря на наш грех, Бог был и остается верным, чтобы избавить нас через Своего Сына, Иисуса, Помазанника.

Почему Бог оказывается на стороне Сарры, так это из-за плана, который Бог имел «до основания/сотворения земли» (цитата из Библии). Бог планировал послать Иисуса, и Иисус согласился, и Бог, потому что Он «всезнающий, видящий конец прежде начала» (цитата из Библии). У Него был план, как привести Иисуса на землю, и Он планировал осуществить это через Семя Авраама через Исаака, и только это делало Исаака особенным.

У Бога также был план использовать еврейский народ, народ Израиля, чтобы показать Себя, Его Святейшество, Свои законы и т. д. через Его взаимодействие с ними. Это было не потому, что они были более особенными, святыми или чем-то еще, чем любая другая группа людей, Бог просто решил использовать их для взаимодействия, чтобы показать Себя людям земли.

Поскольку Измаил и Агарь каким-то образом представляли для этого угрозу, Бог попросил Авраама поддержать Сарру и отделиться от Агари и Измаила.

Напомним, что Исаак был чудом Божьим младенцем, и Сам Бог сказал, что это был Божий план дать Аврааму этого чудо-сына. Собственный неудавшийся план Авраама и Сарры состоял в том, чтобы привести сына для Авраама на землю через союз Авраама и Агари.

Это не было одобрено Богом и не входило в Его планы.

Бог позаботился об Агари и Измаиле обещаниями, которые Он сдержал, а также обеспечением и защитой, поскольку они были отделены от Авраама и Сарры.

Бог никогда не устанавливал брак между более чем одним мужчиной и одной женщиной, как показано в Книге Бытия в саду, когда Бог уготовил ОДНУ жену для Адама и привел ее к нему.

Две жены в доме делают очень несчастную семейную жизнь и несчастного мужа, как быстро обнаружил Авраам.

Бог не был против Агари и Измаила, и Авраам тоже любил их обоих. Договоренность о второй жене была ошибкой со стороны Авраама и Сары, когда Сара призвала Авраама осуществить Божий план, используя его собственную импровизацию, которую Бог не одобрял и не просил его делать.

Авраам и Сарра согрешили, и их грех в конечном итоге причинил боль Агари и Измаилу, что, я верю, и по сей день потомки Измаила и Агари все еще испытывают неприятие и негодование по поводу этого древнего события, которое я бы назвал грехами Авраама и Сарры. .

Грех всегда причиняет какой-то вред и в конечном итоге причиняет вред кому-то, поэтому Бог ненавидит его.