Насколько хорошо поддерживается общее толкование иконы Рублева как изображения Святой Троицы, изображенной в Бытие 18? [закрыто]

Это было создано в 15 веке иконой Троицы Андрея Рублева , уважаемого русского православного художника:

Икона Андрея Рублева «Троица».

Обычно считается, что трое мужчин из Бытие 18 изображаются как физические посещения Божества.

Есть ли какие-либо тексты из авторитетных комментариев, отцов ранней церкви, богословов или исследований, которые поддерживают изображенную Рублевым интерпретацию этого отрывка?

Различные деноминации могут иметь разные взгляды, поэтому, пожалуйста, указывайте ссылки на источники.

Этот вопрос очень широкий, так как вы просите 4 разных ответа. Можете ли вы сузить фокус, спросив об одной деноминации?
Можно подробнее, что именно изображено? Думал ли он, что трое мужчин были тремя личностями троицы? Лучше прямо спросить об этом, чем говорить об иконе.
Мидраш говорит, что ангела никогда не посылают более чем на одну миссию одновременно. Один принес весть о Содоме и Гоморре, другой — об Исааке, а третий должен был пойти и спасти Лота. Я не уверен, что это поддержит точку зрения Троицы - просто ангелы занимаются своими делами.
Что-то мне подсказывает, что вы вряд ли найдете мидраш, поддерживающий христианское учение о Троице...

Ответы (2)

Среди отцов церкви Амвросий является одним из сторонников:

Авраам, который был рад принять странников, верный Богу и неутомимый в своем служении и скорый в исполнении своего долга, видел прообразом Троицу. Он добавил к гостеприимству религиозную преданность, ибо, хотя он видел троих, но обожал одного, и, сохраняя различие лиц, все же называл одного Господом, таким образом воздавая честь трем, но обозначая одну силу. (О его брате Сатире 2.96)

Цезарий Арльский так же пишет:

Он принял троих мужчин и подал им хлеба из трех мер. К чему это, братия, если не тайна Троицы? [...] В том, что он видел три, как уже было сказано, он понял тайну Троицы, но так как он поклонялся им как одному, он признал, что есть один Бог в трех лицах. (Проповедь 83.4)

Ориген действительно находит изображения членов Троицы в подаваемой пище. Телец представляет Христа (Беседы на Бытие 4.2), а приготовление трех равных мер муки в хлеб - образ Троицы (На Авраама 1.5.38).

Другие отцы не так поддерживают эту идею. Ефрем Сирин считал, что только один из них был Господом (Комментарий к Бытию, 15.1), а Августин называл всех троих ангелами (Град Божий, 16.29).

См. Комментарий древних христиан , если вы хотите продолжить расследование.

Католическая перспектива

Библия Наварры - пояснительная записка Пятикнижия к Быт. 18: 1-15 частично содержит:

Это новое явление Бога Аврааму несколько таинственно: трое мужчин символизируют Бога. Когда Авраам говорит с ними, иногда он обращается к ним в единственном числе (как если бы там был только один человек: ср. ст.3 ), а иногда во множественном числе (как если бы их было трое: ср . ст.4 ). Вот почему некоторые отцы толковали это явление как раннее возвещение тайны Святой Троицы; другие, следуя иудейской традиции (ср . Евр. 13:2 ), принимают этих персонажей за ангелов. В священном тексте говорится, что один из трех мужей ([ГОСПОДЬ]), по-видимому, остается с Авраамом (ср . ст. 22 ), а двое других, называемые ангелами, отправляются в Содом (ср . 19:1 ). ).

Как такое толкование Бытия 18 воспринято Римско-католической церковью — пишет пост. Я не понимаю, почему мой ответ должен быть минусом -1.
Будет ли это изображение считаться изображением Святой Троицы, зависит от того, будет ли это изображение. Поскольку мы не знаем, каковы были намерения Рублева, нет однозначного окончательного ответа. Поэтому целью вопроса было то, чтобы понимание отдельных людей с точки зрения их деноминации создало интересное сравнительное повествование. В этом смысле данное выступление было информативным. Очевидно, другие думают по-другому. <><
Насколько хорошо поддерживается общее толкование иконы Рублева как изображения Святой Троицы, изображенной в Бытие 18? [закрыто]
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v