Кто узнал, что Авраам даже пожертвовал своим сыном в Бытие 22:11?

Святоотеческий взгляд

Отцы Церкви учат, что Ангел Господень есть Бог, а именно Сын.

Самое раннее известное мне святоотеческое упоминание — это «Диалог Иустина Мученика с Трифоном». Юстин говорит Трифону:

И продолжал я: «Еще написано Моисеем, братия мои, что Тот, Который называется Богом и явился патриархам, называется и Ангелом, и Господом, дабы вы из этого уразумели, что Он есть Служитель Отцу всех вещи, как вы уже признали, и могут оставаться твердыми, убежденные дополнительными аргументами. Поэтому слово Божие, [записанное] Моисеем, говоря об Иакове, внуке Авраама, говорит так: «И было, когда овцы зачали, я видел их глазами моими во сне: И, вот, козлы и бараны, которые вскочили на овец и коз, были с белыми пятнами 226, и с крапинами, и с серыми пятнами. И сказал мне Ангел Божий во сне: Иаков, Иаков. И я сказал: что это, Господи? И сказал Он: подними глаза твои, и смотри, что козлы и бараны, прыгающие на овец и коз, покрыты белыми пятнами, крапинами и серовато-коричневыми пятнами. Ибо я видел, что Лаван сделал с тобой. Я Бог, явившийся тебе в ВефилеДиалог LVIII

Ириней отождествляет Сына с Ангелом, который вел Авраама:

О Христе и закон, и пророки, и евангелисты возвещали, что Он родился от Девы, что Он пострадал на деревянном бревне и что Он явился из мертвых; что Он также вознесся на небеса, и был прославлен Отцом, и есть Царь Вечный; что Он есть совершенный Разум, Слово Божие, рожденное прежде света; что Он был Основателем вселенной вместе с ней (светом) и Создателем человека; что Он есть Все во всем: Патриарх среди патриархов; Закон в законах; Первосвященник среди священников; Правитель среди королей; пророк среди пророков; Ангел среди ангелов; Мужчина среди мужчин; Сын в Отце; Бог в Боге; Король на всю вечность. Ибо это Он плыл [в ковчеге] вместе с Ноем и вел Авраама; который был связан с Исааком и был странником с Иаковом; Пастырь спасенных и Жених Церкви; также начальник херувимов, князь ангельских сил; Бог Бога; Сын Отца; Иисус Христос; Царь во веки веков. Аминь.Фрагмент 53

Афанасий отождествляет Ангела Господня со Словом

И не кто иной, как Бог благословил Авраама и Исаака; и Исаак, молясь за Иакова, сказал: «Да благословит тебя Бог, и да увеличит тебя, и размножит тебя, и будешь ты от множества народов, и да даст Он тебе благословение Авраама, отца моего». Но если не кому иному, как Богу, принадлежит благословлять и избавлять, и не кто иной был избавителем Иакова, как Сам Господь и Тот, кто избавил его, просил Патриарх о внуках своих, то, очевидно, никто другой не присоединился к Богу в своей молитве. , чем Слово Божие, которого поэтому он назвал Ангелом, потому что Он один открывает Отца. Что и сделал апостол, сказав: благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа на ариан, 3.25.13.

и

Но если когда-либо, когда был виден Ангел, видевший слышал голос Божий, как это было при купине; ибо «явился Ангел Господень в пламени огня из куста, и призвал Господь Моисея из куста, говоря: Я Бог отца твоего, Бог Авраама и Бог Исаака и Бог Иакова», однако не Ангел был Богом Авраама, но в Ангеле говорил Бог. И то, что было видно, было Ангелом; но Бог говорил в нем. Ибо, как Он говорил Моисею в столпе облачном в скинии, так и Бог является и говорит в Ангелах. Итак, снова к сыну Нун Он обратился через Ангела. Но то, что говорит Бог, очень ясно, что Он говорит через Слово, а не через другое. И Слово, как неотделимое от Отца, не отличное и чуждое Отцовой Сущности, что Он творит, то и есть Отец». Его дела, и Его устройство всего сущего едино с Его; и что дает Сын, то и есть дар Отца.Против ариан, 3.25.14

«Я» относится к посланнику Яхве (малах Яхве). Из Исхода 23:21-23 мы узнаем, что вестника нужно слушать и повиноваться, а не бунтовать, потому что он не простит этих грехов, «ибо имя Мое в нем».

Как было отмечено в стихе, данном в вашем вопросе, «я» следует от посланника, который, учитывая стих в Исходе, указывает на двух людей, а не на одного.