Почему Бог не благословил наземных животных размножением?

После того, как физическая вселенная была создана на четвертый день, Бог заканчивал каждый день, добавляя благословение:

День пятый:
И благословил их Бог, сказав: «Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте воды в морях, и птицы да размножаются на земле». (Бытие 1:22) [ESV]

День шестой:
И благословил их Бог. И сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле. (Бытие 1:28)

День седьмой:
И благословил Бог день седьмой и освятил его, потому что в оный почил Бог от всех дел Своих, которые Он делал при творении. (Бытие 2:3)

Имея возможность исследовать все творение, мы можем видеть, что в каждом случае Бог благословлял то, над чем Он имел власть в то время . Время имеет большое значение, потому что на шестой день также приходит Божье благословение человека, когда Он дает человеку власть над рыбами морскими, птицами небесными и над всяким живым существом, передвигающимся по земле. Поскольку Бог «уступил» власть над этими частями творения человеку, Бог не благословил их. Подразумевается, что человек, имеющий власть, должен благословлять их. Другими словами, как Бог благословил человека, так и человек должен благословить животных. Точно так же человек, который ранее дал имена животным («преждевременное» использование власти), также должен благословить их.

Это обязательно означает, что наземные животные не были благословлены, потому что заповедь соблюдать субботу подразумевает благословение на седьмой день:

«Помни день субботний, чтобы святить его. Шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой — суббота Господу Богу твоему. Не делай в него никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришелец, который в воротах твоих. Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил. Поэтому Господь благословил день субботний и освятил его. (Исход 20:8-11)

Ранее израильтянам было приказано соблюдать субботу (Исход 16), поэтому эта заповедь превращает субботу в «корпоративный» отдых. Соблюдение субботы больше не является просто личным опытом; нужно, чтобы их семья, их слуги и их домашний скот также отдыхали. Причина: человек должен следовать Божьему примеру от творения; то есть все творение почило в седьмой день.¹

Следовательно, точно так же, как Бог позаботился о том, чтобы все покоилось в седьмой день, Его благословение седьмого дня должно было «покрыть» все творение, и, поскольку все, что движется по земле, действительно увеличивалось и умножалось, это благословение имело тот же эффект, что и индивидуальное творение. благословение рыбы и птицы получили на пятый день, а человек получил на шестой день.

_{1. Интересно, что нет упоминания об отдыхе рыб или птиц. Это может быть отражением физической непрактичности такой команды. Однако человек освобождается от обеспечения отдыха для двух типов жизни, которые были благословлены на пятый день, и поэтому суббота действительно служит еженедельным напоминанием о власти человека и потенциальном злоупотреблении или неиспользовании власти над каждым типом животных. которому Бог дал власть.}

Он не сделал? Наземные животные не были созданы со способностью к размножению? Это то, что вы предлагаете? Или вы предполагаете, что их способность к размножению не была благословлена ​​Богом? Или вы предполагаете, что они не были наделены репродуктивными способностями до более позднего этапа повествования? Или вы предполагаете, что их способность к размножению была проклятием, а не благословением?

Пока этот крохотный список вопросов не прояснен, вопрос остается двусмысленным и требует дальнейших разъяснений.

До сих пор было восемь ответов, все со своими достоинствами (некоторые более достойными, чем другие), и, возможно, лучший ответ — тот, который сочетает в себе все возможные способы взглянуть на упомянутую вами особенность. Это приведет к этому списку:

1. Из-за более позднего потопа Божье благословение наземных существ было сохранено до тех пор (Бытие 6:19, цитируемое ответившим, хотя до потопа они уже были мужчинами и женщинами. Кроме того, в ковчег также были принесены птицы, несмотря на то, что они благословлен при творении, так что эта теория рушится.)

2. Земля не могла поддерживать размножение динозавров, также Бог не благословил размножение змей (символ Сатаны) и ползучих существ. (Здесь тоже есть проблемы: как насчет плотоядных динозавров? Их добыча должна размножаться, чтобы избежать вымирания. Кроме того, чтобы спасти планету от превращения в выгребную яму, необходимы неисчислимые триллионы крошечных тварей и бактерий. Динозавры оставляют много навоза. )

3. Ответ «майим» (воды) «породил» (стал средой обитания) двух видов живых существ...» меня поразил. Он был посвящен благословению морских и воздушных существ, но почти ничего не говорил о наземных животных, только добавляя, что Бог «не проклял воды» (хотя он проклял землю. Это едва ли отвечает на вопрос).

4. Основное внимание уделялось человеку, в то время как земные звери считаются невежественными и непонимающими (цитируются писания), поэтому человеку дано благословение на размножение. Отвечающий думает, что животные были благословлены; это просто не было упомянуто из-за того, что основное внимание уделялось благословению человека. (Проблема здесь: Библия говорит человеку идти к муравью, чтобы учиться у него, а также благосклонно упоминает удивительные вещи о других наземных существах.) Но идея благословения, сосредоточенного на человеке, кажется разумной.

5. Идея состоит в том, что «если бы Бог благословил« гадов », как он мог бы тогда повернуться и произнести проклятие на одного? Было бы неправильно». Змей был проклят, да, но не помешал размножаться. (Это не относится к тому простому факту, что все наземные животные и ползучие существа размножаются. Вопрос в размножении, поэтому проклятие змея не должно было препятствовать размножению змей.)

6. Поскольку человек создан по образу Божию, и его воля известна человеку, возникает идея, что «животные повинуются этому, как если бы Бог им повелел». (Проблемы — как животные подчиняются воле Бога по отношению к человеку? Речь идет о размножении, но указание на снижение уровня человеческой рождаемости в некоторых частях мира сегодня не относится к состоянию размножения животных в Книге Бытия.)

7. В конце дней 5, 6 и 7 Бог благословил «все, над чем у него была власть в то время», идея заключалась в том, что он дал власть над земным творением Адаму. Исх.20:10 призван сказать, что [домашние] животные были включены в благословение покоя в дни субботние. (Больше проблем, поскольку Бог делегирует обязанности, это не означает, что Он отказывается от своей власти в целом. Кроме того, недомашние животные и пресмыкающиеся не подпадают под благословение субботнего отдыха; и очень немногие домашние животные когда-либо отдыхали один день в неделю. ...Большая часть человечества безжалостно заработала их до смерти.)

8. Подчеркивается, что «люди, живущие в том же домене, что и наземные существа, специально произносили над ними благословение». Назвав их? (Трудность — какое это имеет отношение к наземным существам, благословленным размножением — или нет?)

Я не слишком продвигаюсь вперед, пытаясь ответить на вопрос, кроме как рад, что он был поднят, потому что он достоин внимания. Кроме того, я отметил поднятый вопрос о том, что человек был создан не одновременно с морскими существами и птицами, а как кульминация наземных животных. Там может быть пробег в этой точке.

Мой ответ (пока) заключается в том, что если бы в вопросе была исключена любая предполагаемая связь благословения с размножением, все могло бы стать яснее. В конце концов, никто не может отрицать тот факт, что наземные животные и пресмыкающиеся размножаются с огромной скоростью, и история человечества свидетельствует об этом. Однако, учитывая то, как Бог возлагает ответственность на животных, если они убивают людей (Бытие 9:1-17), как и на человека, проливающего человеческую кровь, и на то, что человеку было позволено есть мясо животных, если оно не имело кровь в нем, со страхом человека, наступающего на животных, это важно в отношении благословения. Эти стихи показывают, что благословение радужного завета включает в себя все существа, птиц и рыб, а не только человека.Таким образом, это должно стать заключением основного вопроса о Божьем благословении всех его творений в Эдеме.

Это может быть подходящее время для кого-то, чтобы задать новый вопрос (на случай, если PO больше не будет рядом, чтобы выбрать наиболее полезный ответ), надеюсь, вопрос, который не приведет к 4 основным вопросам, которые я упомянул в своем параграфе. 1, которые показывают трудности, которые вызывает вопрос (в его нынешнем виде).

Вы указываете на очень интересную деталь. Я не думал об этом, пока вы не упомянули об этом

Вот моя интерпретация. Наземные животные были благословлены, но человеком.

«И Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое; И так ты будешь благословением; Бытие 12:2 NASB

Обратите внимание, как благословение, умножение (великий народ) и имя используются в сочетании друг с другом. То же самое произошло в саду

«Господь Бог образовал из земли всех зверей полевых и всех птиц небесных и привел их к человеку, чтобы посмотреть, как он назовет их; и как человек назвал живое существо, таково было его ИМЯ. И дал человек имена всему скоту, и птицам небесным, и всем зверям полевым, но не нашлось для Адама помощника, подходящего ему». Бытие 2:19-20 NASB

Адам дал имена животным, но я предполагаю, что опускание сделано намеренно, чтобы подчеркнуть, что люди, которые делят ту же область, что и наземные существа, специально произносили благословение над ними, тем самым укрепляя ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ господство над наземными животными.

Человеку была дана власть над всем творением, но я чувствую, что это была преднамеренная попытка привлечь внимание к ряду аспектов, в том числе к тому, что человек, как и его Творец, мог давать имена и произносить благословения.

Еще я бы добавил вот это. Человек не был создан в пятый день вместе с морскими животными и птицами, поэтому это подтверждает тот факт, что то, что человек не может или не может сделать, делает Творец и устанавливает эталон. На самом деле Он не считал уместным ждать 24 часа для человека, но как только человек способен что-то сделать, от него ожидают, что он это сделает, и ему были даны конкретные инструкции о том, что делать. Снова заметьте, что животные были приведены к человеку, вероятно, потому, что это также указывало на то, что он был не в состоянии сделать. Конечно, человек не знал бы, когда были названы все животные, потому что он не знал, сколько всего их было создано.

Может быть, Он это сделал; В то время он просто хрюкал и мычал, поэтому мы не могли этого понять, и это не вошло в Библию, потому что Моисей не говорил «хрюще». Но животные определенно ведут себя так, как если бы это делал Он.

Однако это довольно забавная вещь, которую вы нашли.

Если быть серьезным, я бы интерпретировал это так, что человек является образом Бога (Бытие 1:27), и что Библия разъясняет волю Бога для нас в этом отношении. Животные повинуются этому, как если бы им велел Бог, чего нельзя сказать о западной цивилизации с ее снижающейся рождаемостью. У нас, как правило, проблемы с послушанием, в большей степени, чем у животных.

Это моя точка зрения. Респект за классное наблюдение!

Что ж, поразмыслив над этим некоторое время и обратившись за советом к Писанию, я пришел к такому выводу.

Бытие 1:24-25 (NET) - 1:24 Бог сказал: «Да произведет земля душу живую по роду ее: скотов, гадов и зверей полевых, каждого по роду его». Это было так. 1:25 Бог сотворил зверей полевых по роду их, скот по роду его, и всех гадов земных по роду их. Бог увидел, что это хорошо.

В этот список входит включение ползучих тварей . Я собираюсь сказать, что Бог не мог благословить ползучих, потому что в Бытии 3:14 он проклинает змея, в котором вселился дьявол, чтобы обмануть Еву и заставить ее съесть плод дерева познания добра и зла.

Бытие 3:14 (NET) Господь Бог сказал змею: «За то, что ты сделал это, проклят ты пред всеми зверями полевыми и всеми животными полевыми! На брюхе будешь ползать и прах есть будешь во все дни жизни твоей.

Имея предварительное знание, если бы Бог благословил «гадов», как мог бы Он повернуться и проклясть одного из них? Было бы неправильно.

Я думаю, что, возможно, причина, по которой явное благословение не упоминается для наземных животных, заключается в том, что основное внимание уделяется человеку. Это не значит, что наземные животные тоже не были благословлены — просто об этом не упоминалось в этом конкретном отрывке.

Человек выше других животных и способен к большему пониманию:

Не уподобляйся коню или мулу,
У которых нет разума ,
Которого надо запрягать удилами и уздой,
Иначе они не приблизятся к тебе.

-Псалом 32:9 ( NKJV )

---

¹³ Крылья страуса гордо машут,
Но крылья и перья его, как у доброго аиста?
¹⁴ ибо она оставляет яйца свои на земле
и греет их в прахе;
¹⁵ Она забывает, что их может раздавить нога,
Или что их может сломать дикий зверь.
¹⁶ Она обращается с детьми своими жестоко, как будто они не ее;
Тщетен труд ее, без заботы,
¹⁷ потому что Бог лишил ее мудрости
и не наделил ее разумом .

-Иов 39:13-17 ( NKJV )

Другой пример этого после Потопа:

¹⁵ И сказал Бог Ною, говоря: ¹⁶ выйди из ковчега ты и жена твоя, и сыновья твои, и жены сыновей твоих с тобою; ¹⁷ выведи с собою все живое от всякой плоти, которая с тобою, и птиц, и скот, и всех гадов, пресмыкающихся по земле, чтобы они размножились на земле, и плодились и размножались на земле.

-Бытие 8:15-17 ( NKJV )

---

И благословил Бог Ноя и его сыновей и сказал им: «Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю.

-Бытие 9:1 ( NKJV )

Здесь мы видим, что хотя Бог действительно хочет, чтобы птицы, скот и гады плодились и размножались, явное благословение для этого упоминается для Ноя и его сыновей лишь несколькими стихами позже в главе 9.

Учитывая все обстоятельства, я действительно думаю, что наземные животные были благословлены в Бытие 1, но это просто не было записано из-за того, что основное внимание уделялось человеку.

Поучение за поучением, в Быт. 1:1 говорится, что в начале Бог сотворил небо и землю. Несколько строгих переводов признают, что фраза «небо (не во множественном числе) и земля (опять же не во множественном числе)» была объединенной двойной предложной фразой глагола, созданного. Они показывают, что, поскольку библейская еврейская частица 'eth предшествует существительному shamayim (небеса) и ve'et или, а 'eth предшествует существительному erets (земля), эта фраза требует "дуальной еврейской" коннотации: совместная двойственность единого творения чего-то, что стих 2 описывает как единое глубокое водное пространство. И глубина, и субстанция имели общее лицо до второго дня. Согласно Евреям 11:1-3, мы знаем, что еврейский народ всегда понимал это как ЕДИНОЕ .невидимое творение, такое как ОДНО невидимое глубокое тело газообразной материи:

Вера же есть осуществление ожидаемого и доказательство невидимого. Ибо благодаря этому старейшины получили хороший отзыв. Верою познаем, что веки устроены словом Божиим, так что из видимого не произошло видимое.

Эту фразу следует рассматривать как двойственное еврейское слово, потому что еврейское слово, переведенное как те самые воды в Бытии 1:2, является существительным «майим» двойственного еврейского значения. Это древнееврейское дуальное число является неотъемлемой частью первобытного существительного, употребляемого в единственном числе, следовательно, не было ни множественного числа небес, ни индивидуально идентифицируемой земли — только единое тело невидимых газообразных вод, из которого произошли все многочисленные миры. и даже многочисленные отдельные земные массы жидких вод (морей) были бы «образованы и «сделаны». Эта двойная фраза раскрывает тождество требуемой здесь пары: (1) неба и (2) земли, из которых все были созданы и сформированы тионы.

Эти «воды» не были конкретно названы в первом стихе, но просто появились во втором стихе, как если бы они были вечными, а затем, в определенные моменты времени в течение шести дней, были «сделаны» во все видимые вещи, которые сотворены. «Майим» (воды) представляют собой очень доказуемый «прообраз» невидимого, вечного Слова Божьего, которое было «сотворено» видимой плотью, «сотворено» из женщины, «сотворено» по закону, «сотворено» из семени Божия. Давид, чтобы стать как Спасителем, так и Князем, который будет править как Царь Иудейский по всей земле.

Во многих случаях Священное Писание «обычно» использовало воду таким образом как «прообраз» духовного «Слова Божьего» над землей , а также как плоть человека под твердью . Иоанн крестил на земле под небом видимой (жидкой) водой, тогда как Иисус крестил невидимым Святым Духом после восхождения на землю . Иезекииль 1:24-25 говорит об определенных звуках, которые издавал воздух (эти невидимые газообразные воды), когда крылья четырех живых существ хлопали и двигали этот воздух. Эти звуки описываются как «подобные» голосу всемогущего, голосу речи, «подобному» шуму подъемника. Иоанна 1:33 цитирует слова Иоанна Крестителя:

И я не знал его; но пославший меня крестить водою сказал мне: на кого увидишь Духа сходящего и пребывающего на нем, тот и есть крестящий Духом Святым.

В Евангелии от Иоанна 3:5-8 мы «обычно видим» рождение жидкой воды, а также рождение духа, который снова прообразуется ветром, состоящим из газообразных вод, оба необходимы человечеству, чтобы войти в мир. Царство Божье.

Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие. Рожденное от плоти есть плоть; и то, что рождено от духа, есть дух. . . . Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа.

... и снова жидкие воды «типично», поскольку и человечество, и их языки (слово человека на земле) используются в Иоанна 1:31-32:

И он сказал мне: воды, которые ты видел, где сидит блудница, суть народы и народы, и племена и языки.

К слову, «майим» (воды) «породили» (стали средой обитания) два вида живых существ: рыб жидких вод и птиц газообразных вод. Жидкие воды олицетворяют Иисуса во плоти, который освящал верующих с земли, когда Он был на земле, тогда как Святой Дух освящает верующих с земли после того, как Иисус вознесся на землю. Ученики должны были быть «ловцами человеков», шаг за шагом следуя «Слову Божьему» на земле, однако это описание рыбаков резко обрывается, когда «Слово Божье» говорит им, что они не могут следовать за ним, когда Он поднялся над землей - с глаз их.)

После того, как человек впервые согрешил, земля, а не вода, была проклята ради человека. Бог никогда не проклинал Слово Божье, и «обычно» Он не проклинал воды. Поэтому можно также сказать «типично», что воды были прокляты не ради человека. Эти воды также олицетворяли Слово Божье, пришедшее на землю, чтобы судить землю во время потопа.

Да, рыбы и птицы, которых произвели видимые и невидимые воды, действительно были благословлены, тогда как земные существа не были благословлены конкретно. Похоже, это соответствует типам .

На 6-й день творения:
v24 Тогда сказал Б-г: «Да произведет земля душу живую по роду ее: скотов, и гадов, и зверей земных, каждого по роду его»; и это было так. ст.25 И сотворил Б-г зверей земных по роду их, скот по роду его, и всех гадов земных по роду их. И увидел Бог, что это хорошо.

Да, Б-г не благословлял всех живых существ/существ на земле и не просил их плодиться и размножаться, кроме человека. Мои мысли:

(1) На данный момент некоторые могут предположить, что в этот 6-й день были созданы гигантские наземные существа, такие как динозавры. Как благословить и завести таких огромных животных, чтобы они плодились и размножались? Земля может быть слишком мала для их жизни. Точно так же спросите себя, нормально ли иметь тараканов, комаров, пауков, крыс и т. д., чтобы плодиться и размножаться?

(2) Б-г уже знал план сатаны, который в главе 3 раскрывается как змей, поскольку сатана уже был низвергнут. Конечно, Б-г не благословит сатану и не попросит его быть плодовитым и многочисленным.

Другой взгляд на это таков: поскольку Бог знает все и Он есть Альфа и Омега, он знал, что во времена Ноя будет потоп, и поэтому он знал, что морские рыбы и кишащие в водах существа выживут. это, чтобы Ему не нужно было вводить их в Ковчег, чтобы снова благословить. Быт 6:19. Однако Бог благословил животных в Бытие 8:17 и снова благословил человека в Бытие 19:1.

Однако видно, что Бог имеет в виду благословить и ползающих животных, но это могло быть отложено из-за будущего зла, которое постигнет землю, и Он сможет отделить только животных, избранных Им согласно инструкции, данные Ною, в которого мы можем верить, что он имеет дух Божий.