Почему Брахман появляется как Майя?

Что нужно Брахману, чтобы дифференцироваться в Майю и позволить живым существам существовать и созерцать смысл самого себя. Если Брахман есть вечное сознание, реальность и блаженство, разве он уже не осознает себя? Может ли вообще быть удовлетворительный ответ на этот вопрос, поскольку сам Свами Вивекананда сказал, что не знает, почему?

Популярные ответы: лила, или спорт, и внешний вид, или Брахман просто появляется как Майя, но я думаю, что последний ответ хуже по качеству только потому, что он повторяет формулировку вопроса, а не дает понимание.

Редактировать: может быть, сам Брахман может иметь ограничение, которого нет у смертных уязвимых существ?

Я согласен со Свами Вивеканандой. На этот вопрос нет удовлетворительного ответа.
@Iwillcloseyourquestion, что uname заставило меня на секунду усомниться
Почему родители отправляют детей в школу? Учиться и быть независимым. «Мир — это великий спортзал, куда мы приходим, чтобы стать сильнее» — Свами Вивекананда. Брахман бессмертен, как и души всех существ, суть Гиты. Для насекомого или животного нет религии, потому что их действия ограничены, а сознание, полное забвения, а цель жизни — конечное удовлетворение чувств, как может инертное тамсик-существо когда-либо понять Атман (без Тамаса), который чист и незапятнан? Только поиск Истины ведет к бессмертной истине, но являются ли чувства и тело вечной истиной?
@ManuKumar, разве это не противоречит ведантической философии, которая говорит, что каждое зерно имеет сознание или, скорее, является сознанием?
оставь зерно в стороне, сначала скажи нам, кто ты? Какова цель твоего существования, просто есть, удовлетворять чувства и однажды умереть. Вы будете верить только в то, что вы испытываете. Если вы говорите тело, вам нужны пути очищения, такие как бхакти или гьян, чтобы понять сознание, потому что даже бессловесное животное знает, что оно тело, и в конце концов умирает, веря в это. Лучше быть хорошим Млеччой и отвергнуть душу, чем плохим, суеверным или лицемерным Санатана Дхарми, таким как Дурьодхана, Камса или простые брахманы, родившиеся в Калиюгу.
@ManuKumar Вы задали мне вопрос, на который я даже не знаю, как к нему подойти. Я не знаю, кто я. Я пробовал различные определения, и ни одно из них не подходит полностью. Я считаю, что материалистический взгляд особенно недостаточен, когда дело доходит до объяснения квалиа, и поэтому я отверг чистый материализм только в этом отношении.
Вот что такое духовность, а Веданта — это познание истинного Я, духа. Зерно имеет сознание или нет, это ненужные лишние вопросы, как кто-то спросил: «Если Бог создал нас, то кто создал Бога?». Сначала познай себя, потом все станет известно. Прежде чем понять других, сначала пойми себя.

Ответы (4)

Почему Брахман появляется как Майя?

Нет, по крайней мере, согласно неадвайтинским философским школам.

Брахман не подвержен невежеству по тем же причинам, о которых вы упомянули: позиция нелогична и противоречит писаниям.

Рамануджачарья опровергает эту позицию в своем комментарии к Брахма сутре :

Теперь эта теория Неведения совершенно несостоятельна. Во-первых, мы спрашиваем: «Каков субстрат этого Неведения, порождающего великое заблуждение о множественности существования?

...

Вы также не можете сказать «Брахман»; ибо Брахман есть не что иное, как самосветящийся разум, а потому по своей природе противоречащий Неведению, которое открыто снимается знанием.

"это вымысел адвайтинов" - при написании любезно следите за тем, чтобы используемые слова не критиковали другие школы мудрости сект. Когда Брахман появляется как средство Майи, Брахман появляется сам как эта Вселенная. Эта Вселенная неотлична от Брахмана. Основополагающая реальность всего — Брахман, в котором появляются и исчезают различные имена, формы, объекты. Это не означает, что Брахман находится в невежестве. Это неправильные толкования.
@ParabrahmanJyoti я удалил оскорбительную формулировку.
Нет? Значит, мы просто проигнорируем большого слона в комнате и скажем, что слона нет?
@Weezy Какой слон?
слониха Майя. Поскольку вы говорите мне, что не-адвайтин или, как я делаю вывод: дуалистическая мысль придерживается позиции, что майя отделена от брахмана.
@Weezy Слово майя имеет несколько значений в зависимости от контекста. Например, в Шветашватара-упанишаде это означает Пракрити. Но нигде в Упанишадах это не означает того, что думают адвайтины, согласно Вишиштадвайте.

Брахман не имеет ограничений, как вы спрашиваете. Брахма-сутры говорят ( https://www.wisdomlib.org/hinduism/book/brahma-sutras ):

Глава II, Раздел I, Адхикарана X

Краткое изложение Адхикараны: Установлена ​​сила майи Брахмана.

Брахма-сутра 2.1.30: санскритский текст и английский перевод.

सर्वोपेता च तद्दर्शनात् ॥ ३० ॥

sarvopetā ca taddarśanāt || 30 ||

сарвопета — наделенный всем; ча — и; тат-даршанат — потому что это видно.

  1. И (Брахман) наделен всеми (силами), потому что это видно (из писаний).

Обычно мы видим, что такими способностями обладают люди, наделенные физическим телом. Но поскольку у Брахмана нет тела, маловероятно, что Он может обладать такими силами, — так говорит оппонент.

Эта Сутра доказывает, что Брахман наделен Майя Шакти, силой Неведения. Различные священные тексты заявляют, что Брахман обладает всеми силами. «Великий Господь есть Майин (правитель Майи)» (Свет. 4. 10). См. также гл. 8. 14. 4 и 8. 7. 1.

Брахма-сутра 2.1.31: санскритский текст и английский перевод.

विकरणत्वान्नेति चेत्, तदुक्तम् ॥ ३१ ॥

викаранатваннети чет, тадуктам || 31 ||

викаранатват — лишенный органов; на — нет; ити чет — если будет сказано; тат — это; уктам — объяснили.

  1. Если скажут, что, поскольку (Брахман) лишен органов, (он) не (способен творить, хотя и наделен силами), (мы говорим), это (уже) было объяснено.

и это «почему» или «причина» в том, что это просто его забава, дается в следующих двух стихах.

Глава II, Раздел I, Адхикарана XI

Брахма-сутра 2.1.32: санскритский текст и английский перевод.

न प्रयोजनवत्त्वात् ॥ ३२ ॥

на прайоджанаваттват || 32 ||

на — нет; прайоджанаватват - из-за мотива.

  1. (Брахман) не (творец мира) из-за того, что (каждая деятельность) имеет мотив.

Допуская, что Брахман обладает всеми способностями к творению, выдвигается еще одно возражение против того, что Он является причиной. Никто не занимается чем-либо без мотива или цели. Все предпринимается людьми для удовлетворения какого-то желания. Но Брахман самодостаточен, поэтому Он ничего не выигрывает от творения; поэтому мы не можем ожидать, что Он займется таким бесполезным творением. Следовательно, Брахман не может быть причиной мира.

Брахма-сутра 2.1.33: санскритский текст и английский перевод.

लोकवत्तु, लीलाकैवल्यम् ॥ ३३ ॥

lokavattu, līlākaivalyam || 33 ||

локават — как это видно в мире; ту — но; лилакаивалйам — простое развлечение.

  1. Но (творческая деятельность Брахмана) — это просто времяпрепровождение, как это видно в мире.

Подобно тому, как цари без всякого мотива совершают действия ради простого времяпрепровождения, или как люди дышат бесцельно, ибо такова их природа, или как дети играют просто из забавы, так и Брахман без всякой цели занимается Себя в создании этого мира многообразия. Это отвечает на возражение, выдвинутое в предыдущей сутре против того, что Брахман является причиной мира.

Как Брахман лишен органов. Он не может создать. Более того, Оно описывается как «Не то, не то», что исключает все атрибуты; так как же Он может обладать какими-то силами? Эта сутра отвечает на то, что уже было объяснено в 2.1.4 и 2.1.25, что в отношении Брахмана только писание является авторитетом, а не разумом. Писание заявляет, что Брахман, хотя и лишен органов, обладает всеми способностями. «Хватание без рук, быстрое движение без ног» и т. д. (Свет. 3. 19). Хотя Брахман не имеет атрибутов, все же благодаря Майе или Неведению Он может считаться обладающим всеми силами.

Хотя я использовал перевод комментария Ади Шанкары, изучение « Шри-Бхашьи» Шри Рамануджи показывает те же стихи и почти тот же комментарий. В качестве подтверждения стихов он приводит другие ссылки на Упанишады. Брахма -сутры — одна из трех прастхан всех современных индусов, последователей уттара-мимансы. Это не «популярные» ответы, как вы, кажется, предполагаете, они являются частью столпов всех индусов.

Брахман не появляется в Майе в Адвайте. Брахман никогда не меняется. Он бесформенный. Майя на самом деле является Силой Брахмана. Эта сила не отлична и не безразлична от Брахмана. Просто неописуема. Брахман преобладает над Вселенной. Если вы читаете Шанкар Бхасья Упанишад или Брахмасутру, вы можете узнать о Ниргуна Брахмане. Также Сагуна Брахман Это в значительной степени, когда Брахман устанавливает связь со вселенной. В это время Майя находится под его контролем. нравится. Если вы хотите узнать о Брахмане, тогда познайте себя. Вы не можете узнать его по книгам, речи, словам, воображению. Шастры только показывают вам некоторые пути, ваша работа - найти путь и идти по нему.

майя в контексте вопроса используется как синоним пракрити. Обратите внимание, что для ответов нужны источники.
Майя - это не пракрити. У меня есть книги с бенгальским переводом. Нет английского.

Ниже приводится отрывок из учений Шри Раманы Махарши.

Объясняя майю Веданты и сватантру пратьябхиджны (независимость узнавания), Шри Бхагаван сказал:

Ведантисты говорят, что Майя — это шакти иллюзии, основанной на Шиве. Майя не имеет независимого существования. Выставив иллюзию мира реальным, она продолжает играть на невежестве жертв. Когда обнаруживается реальность ее небытия, она исчезает.

«Признание» говорит, что Шакти (сила) ровесница Шивы. Одно без другого не существует. Шива непроявлен, тогда как Шакти проявляется благодаря Ее независимой воле сватантре. Ее проявление — отображение космоса на чистом сознании, как образы в зеркале.

Образы не могут оставаться без зеркала. Так и мир не может иметь самостоятельного существования. Сватантра в конечном итоге становится атрибутом Всевышнего. Шри Шанкара говорит, что Абсолют не имеет атрибутов и что Майя не существует и не имеет реального бытия. Какая разница между двумя? Оба согласны с тем, что дисплей не настоящий. Образы зеркала никоим образом не могут быть реальными. В действительности мира не существует (вастута).

Обе школы означают одно и то же. Их конечной целью является реализация Абсолютного Сознания. Нереальность космоса подразумевается в распознавании (пратьябхиджне), тогда как в веданте она явна. Если мир воспринимать как чит (сознание), он всегда реален. Веданта говорит, что нет наны (разнообразия), имея в виду, что это одна и та же Реальность.

Существует согласие по всем пунктам, кроме слов и метода выражения.

Почему Брахман появляется как Майя?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v