Как известно, ИСККОН (и другие вайшнавы в этом отношении) резко критикуют философию Адвайты. Сам Шрила Прабхупада критиковал майяваду в своих различных комментариях к вайшнавским писаниям:
«Майявади говорят, что мир, созданный майей, ложен и что на самом деле нет ни одного живого существа, а есть только одно духовное сияние. Абсолютная Истина одурачена внешней энергией, майей. Он становится дживой, или живым существом. Услышав все эти бессмысленные идеи от непреданного, преданный сильно огорчается, как если бы его сердце и душа были разбиты». Чайтанья-чаритамрита, Антья-лила 2:99
Но в то же время Шрила Прабупада сказал, что Брахманвада разрешен в Ведах (но недвойственная мокша непостоянна, в отличие от Вайкунтхи), как это очевидно здесь . что говорит-
Поэтому они, эти брахмавади, эти ниракаравади, хотя аскезами и аскезами они могут подняться до сияния Брахмана, тем не менее они падут. Поскольку мы живые существа, нам нужны разнообразные наслаждения. Нас не удовлетворяет пустота, ноль. Это невозможно. Лекция по SB 1.2.18 — Калькутта, 26 сентября 1974 г.
Он даже сказал, что четыре Кумара следовали за Брахманвадой.
Мой вопрос: в чем разница между брахманвадой и майявадой?
Как упоминает этот сайт,
Брахмавади — это таттва-вит, как это определено в шастрах
ваданти ттва видас таттвам йадж джнаанам адвайам брахмети парамаатмети бхагаваан ити шабдйате Те, кто таттва-вит, понимают, что Абсолютная Истина имеет три недвойственных аспекта, а именно Брахмана, Параматму и Бхагавана. . С другой стороны, майявади говорят, что Абсолютная Истина — это только Брахман, а Бхагаван — это просто Брахман, покрытый иллюзией. Поэтому их называют майя-вади, поскольку они верят, что Брахман покрыт иллюзией. Брахмавади означает того, кто понимает, что все три аспекта суть недвойственный Абсолют, и поэтому его привлекает аспект Брахмана. Но такойбрахмавади никогда не оскорбляет, говоря, что образ Бхагавана скрыт иллюзией. Он в совершенстве понимает, что три качества Абсолютной Истины недвойственны и нематериальны. экамева адвитейам брахма «Безусловно, существует только один Брахман, а не два». Этот Брахман описан Кришной в «Бхагавад-гите»: майататам идам сарвам джагад авйакта муртина мат стани сарвабхутани на чахам тешваваститах Абсолютная Истина действительно имеет форму, но Кришна говорит «авйакта муртина» — это Его невидимая форма. Поэтому Брахман имеет форму, но мы не можем ее видеть, потому что находимся в дуальности. Духовная форма находится за пределами нашего материального видения.
Как мы можем заключить из приведенных выше строк, брахмавади — это тот, кто верит в Ниргуна (Брахман) аспект Брахмана, но не исключает Сагун (Ишвар) аспект Брахмана как иллюзорный или Майю.
Майявади, напротив, считает, что Сагуна Брахман или Ишвар иллюзорны, или Майя, и их конечная цель состоит в том, чтобы реализовать Ниргуна или безличный аспект Брахмана.
Короче говоря, Брахман-Вади — это тот, кого (как и майявади) привлекает безличный аспект Бога, но он никогда не оскорбляет Ишвара (Кришну), называя Его майей . Майя-Вади, с другой стороны, считает Ишвара майей , а Ниргуна Брахмана — конечной целью.
пользователь17294
РишX
РишX
РишX
РишX
РишX
РишX
РишX