Фон:
Талмуд ( Брахот 59А ) и Рамбам ( Брахот 10:17 ) и Тур 229 говорят нам, что благословение Радуги заключается в следующем:
בָּרוּךְ אַתָּה σ 'אֶלוֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם זוֹכֵר הַבְּרִית וְנֶאֱמָן בִּבְרִיתוֹ וְקַיָם בְּמַאֲמָרוֹ
Шулхан Арух ( Орах Хаим 229: 1 ) говорит, что правильное благословение - без «וְ» (и Риф, и Рош имеют его таким образом, что объясняет, почему Шулхан Арух имеет это так):
בָּרוּךְ אַתָּה σ 'אֶלוֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם זוֹכֵר הַבְּרִית נֶאֱמָן בִּבְרִיתוֹ וְקַיָם בְּמַאֲמָרוֹ
И ГР"А говорит, что Гемара - это опечатка, она должна быть такой, как в Шулхан Арухе (упомянутой в Месорат Хашас ). (Однако он также говорит, что это то, что говорит Рамбам, и Рамбам, на который я ссылался выше. говорит это с "וְ" - я думаю, что ГР"А относится к порядку благословения, а не к самому "וְ".)
В Арух Хашулхан (229: 1) он также есть без «וְ».
Вопрос:
В списке благословений Сидура Техилат Хашем благословение напечатано со знаком «וְ».
Почему благословение Сидура отличается от благословения Шулхан Арух? Похоже, что Баал а-Танья вообще не обсуждает это, поскольку в его Шулкан Арух отсутствует глава 229, а в его Седер Бирхат Ханеэнин нет благословения на радугу. (Насколько я понимаю, список Брахот в Сидуре Техилат Ашем не из Баал а-Танья, а составлен позже)
В Complete Artscroll Siddur - Ashkenaz (Siddur Ahavas Shalom pg. 228) также есть это с «וְ». (как и в « Хайе Адам» (63:4) и « Кицур Шулхан Арух» (60:4) . В Дерех Хаим (том II, 36:7) этот вопрос избегается)
Почему Нусах благословения не такой, как написано в Шулхан Арухе?
Чтобы расширить вопрос, почему кажется, что большинство современных галахических трудов в данном случае выступают против Шулхан Арух?
Сидур следует гирсе Талмуда и Рамбама. Не все делается так, как говорит Шулхан Арух.
Иногда ахаронимы сомневаются в Шулхан Арухе, основываясь на других источниках. Разрешение различных гирсаотов между Шулхан Арух и Гемара было бы наименее удивительным из этих предположений.
yydl
ВАФ
Менахем
Менахем
yydl
Менахем
Менахем
Тамир Эван