В 1 Царств 13 Саул является царем и, тем не менее, выполняет священнические обязанности, хотя не должен был этого делать. Самуил упрекает Саула и говорит ему, что его царство медленно подходит к концу из-за его непослушания.
У меня вопрос: где в Библии установлено, что человек не мог занимать одновременно должности царя и священника?
Некоторая другая информация, которая может быть или не быть интересной:
1) Мелхиседек является Авраму в Бытие 14 как священник и царь. 2) Конечно, Иисус выполняет обе роли истинного Священника и истинного Царя. 3) Роль царя Израиля не была установлена до времен Саула и Давида, поэтому во время написания Моисеева закона царство не должно было быть чем-то особенным. Упомянуты ли цари в законе? (если да, то почему?)
Сильнейшее ограничение состоит в том, что священники израильского народа могли быть только из колена Левия, а конкретно из потомков Аарона. Некоторые стихи, показывающие это, включают Числа 3:10, 3:38 и 16:40:
... Это должно было напомнить израильтянам, что никто, кроме потомка Аарона, не должен приходить, чтобы воскурить фимиам перед Господом ...
Царство не было так сильно ограничено, но Бытие 49:10 ясно пророчествует, что оно принадлежит Иуде:
Не отойдет скипетр от Иуды и посох правителя от чресл его...
Итак, глядя на различных людей, о которых вы спрашивали:
Мелхиседек : не был израильтянином, поэтому ни одно из этих ограничений не применимо к нему. Он был верным иностранным королем.
Иисус : был израильтянином и является Царем, потому что он происходит от Давида. Он не потомок Аарона, и его священство не от них. Вместо этого он священник, потому что стал человеком и умер на кресте за человечество.
Саул : не был ни иудеем, ни левитом. Он определенно не имел права вести себя как священник, но пророчество Бытие 49 не было таким строгим, поэтому Бог не был противоречивым, когда назначал Саула царем.
Цари упоминаются в Законе, особенно во Второзаконии 17:14-20. Этот отрывок описывает, как должны были действовать цари, и объясняет, что даже лучшие цари, такие как Давид и Соломон, попадали в беду. Однако не сказано, из каких племен могли происходить короли.
Царь также мог быть священником, но не членом священства Ааронова.
Как уже говорил Мавия, в домонархическом Израиле и во всем Леванте и отец (как глава семьи), и первенцы обычно служили священниками (например, Числа 3:13). Кроме того, царь обычно служил священником для всего народа (как Мелхиседек в Бытие 14).
Поскольку, согласно Моисееву закону, только прямая мужская линия Аарона могла служить священниками Ааронами в скинии и храме (Исход 28:1, Числа 3), принося жертвы Богу, а цари Израиля и Иудеи все происходили колена Иуды, Вениамина, Ефрема и т. д., они были дисквалифицированы с рождения.
Однако царский псалом 110, написанный Давидом, указывает на то, что Бог обещал, что царь Давида также может быть священником (ст. 4). Есть несколько разных способов перевести двусмысленный еврейский стих:
Итак, если мы придерживаемся первого или третьего толкования, то функции царя Давида как (мелхиседековского?) священника в основном неизвестны. Известно только, что царю не разрешалось лично приносить жертвы Богу (1 Царств 13). Поведение Давида во 2 Царств 6:14-15, когда он носил льняной ефод (одеяние священника) и танцевал в экстазе перед ковчегом, может быть еще одним примером священнической роли царя в действии.
До прихода Моисея главой семьи был священник, и первенец в каждом доме наследовал должность священника. После исхода из Египта Моисей и его колено, колено Левия, были рукоположены в священники. После того, как был дан Закон, только левитам было позволено стать священниками. ( Подробнее о священниках и левитах )
Тогда Моисей сказал: «Вы отданы Господу сегодня, потому что вы были против ваших собственных сыновей и братьев, и Он благословил вас сегодня». (Исход 32:28, NIV)
Хотя левиты были отделены для Господа, неясно, смогут ли они стать царями или нет. Мелхиседек был царем и священником, Моисей был священником и правителем, Самуил был священником и правителем. Следовательно, если бы левит был помазан Самуилом царем Израиля, это было бы возможно. Однако Самуил не выбрал из левитов, вероятно, потому, что левиты уже были выделены для храмовых служб.
Проблема с Саулом заключалась в том, что он был царем, а не священником. Саул был из колена Вениамина, а не из левита. Если бы Саул был левитом и священником, ему было бы позволено совершить жертвоприношение, но он таковым не был. Саул был царем, а не священником , и ему было незаконно приносить жертвы Господу. Поскольку Саул не повиновался Закону, Бог разгневался на него.
Мне кажется, в Ветхом Завете было легче быть царем, чем священником! Это было потому, что священство было ограничено коленом Левия, но царство не имело ограничений, потому что пророчество об Иисусе «скипетр не отойдет от Иуды» было там, оно не предназначалось для того времени. У левитов были шансы стать царем в Израиле, но они предпочитали и придерживались своего священства как божественного призвания и должности, как: 2 Царств 11, где священник Иодай мог стать царем, но передал его семилетнему Иоасу как законный наследник.
Иисус, будучи Священником и Царем в чине Мелхиседека, больше говорит о сходстве их положений, поскольку Мелхиседек превосходил Аарона по времени, качеству и служению согласно Евреям 7. Мелхиседек был священником самого могущественного Бога, царем праведности. и мир, без генеалогической истории.
фэдсбенд
Гидеон Маркс