Почему дам чимуд (видеться на свадьбе) не запрещает отношения в первую ночь?

Дам Чимуд случается всякий раз, когда она решает выйти замуж и начинает готовиться к хупе. (Шулхан Арух YD 192:2)

Сейчас это обычно за несколько месяцев до свадьбы. Пока она считает 7 чистых дней после этого, она в порядке. (Проблемы могут возникнуть, если даты свадьбы изменились, но встречи друг с другом тут ни при чем.)

Дам чимуд происходит от внезапного предложения, а не от заранее спланированного события.

По поводу вашего утверждения, что «чоссон и калла не должны видеться за неделю до свадьбы»:

Возможно, вы захотите прочитать эссе раввина доктора Ари Животофски на тему « Что правда о том, что… Чатан и Калла не видят друг друга до свадьбы?». .

По сути:

«Эта практика не имеет основы в талмудических или средневековых писаниях, а отсутствие ранней литературы предполагает, что она недавнего происхождения».

Высказывались предположения, что этот обычай не видеться за неделю до свадьбы основан на суеверии и был широко распространен среди англосаксов и других средневековых народов. Они устроили свадьбы, которые часто отменялись, когда пары виделись перед свадьбой».

Он приводит анекдоты из предыдущих поколений, когда этот обычай не был так уж популярен.

(Кстати, в кругу моих родителей принято было 3 дня, а не неделю.)

Что касается вашего вопроса о плотине чимуд, то он далее заявляет:

«Раввины Каплан и Форст оба предполагают, что причина этого обычая связана с галахой дам химуд - опасения, что встреча с хатан может привести к разряду каллы, что может сделать недействительным шиву некиим (семь чистых дней перед походом в микву) .

Однако логика здесь ущербна. Хазаль (Нидда 66а; ЯД 192:1-3) требует, чтобы после принятия предложения руки и сердца или назначения даты свадьбы женщина соблюдала семь «чистых дней» из-за опасений, что она может выделить немного крови в результате волнение. Однако эта галаха относится только к ее первоначальному принятию предложения руки и сердца. Даже если женщина примет предложение руки и сердца, так и не увидев предполагаемого, увидев его, ей не нужно беспокоиться о дам чимуд.

Таким образом, связь между галахой дам химуд и необходимостью расставания за неделю до свадьбы кажется в лучшем случае слабой.

Даже раввин Форст, который ссылается на дам химуд как на основу практики, соглашается в сноске: «Тем не менее трудно принять гипотезу о том, что обычай основан на возможности дам химуд». В заключение он заявляет: «Цель этих строк — просто показать, что обычай не встречаться друг с другом не имеет основания в галахе дам химуд, а не принижать значение этого обычая».

По иронии судьбы, дам химуд может быть причиной того, что они должны увидеться, потому что, согласно Талмуду (Нидда 20б), женщина, которая тоскует по отсутствующему мужу, испытает дам химуд.

Мой вывод: Ваш вопрос справедлив - и обычай широко распространен, но ошибочен.

Таз ( Йоре Деа 192:1 ) во втором своем ответе пишет, что не стоит беспокоиться о дам химуд, когда завершение последует немедленно. Немедленно не является четко определенным термином, но кажется, что он длится по крайней мере несколько часов, поскольку одним из примеров, который обсуждает Таз, является случай Руси и Вооза, в котором завершение наступило на следующий день после соглашения о браке предыдущей ночью. Несколько часов между тем, когда они видят друг друга на свадьбе и заключают брак, кажутся более коротким промежутком времени, чем этот.