Почему Дурьодхана упомянул конкретные имена воинов в Бхагавадгите, глава 1?

Нижеследующее переведено с лекций по Бхагавад-гите Шри Баннандже Говиндачарьи (очень уважаемого ученого, принадлежащего к линии передачи Мадхвачарьи) на каннада.

Первая глава была ошибочно названа современными комментаторами йогой Арджуна-вишада — в «вишааде» нет ничего йогического, и глава начинается с блестящего изложения страха и отчаяния Дурьодханы. На самом деле, «Гита-бхашья» Мадхвы не называет эту главу Арджуна-вишада-йогой или каким-либо другим названием. Эта глава представляет собой изложение психологии и полностью раскрывает психическое состояние Дурьодханы перед началом войны.

Дуйодхана называет этих воинов, потому что он напуган и полностью расстроен. Он не может поверить своим глазам, когда видит их в армии Пандавов, и считает, что некоторые из них должны были сражаться на его стороне. Давайте посмотрим, почему.

1. Бхима, Арджуна и Кришна были единственными воинами, способными поднять лук Гандивы. Сравнивая всех с Бхимой и Арджуной (бхимаарджуна самаХ йудиХ), он показывает свой страх перед Пандавами, и особенно свой страх перед Бхимой и Арджуной. В конце концов, его убил Бхима.
2. Он начинает с того, что называет «сына Друпады», который был учеником Дроны. Друпада и Дрона когда-то были большими друзьями. Однако, когда Дрона пришел к Друпаде (который в то время был великим царем) и попросил у него корову, чтобы он мог дать своему сыну немного молока, Друпада высмеял его и сказал, что не может дружить с Дроной (который в то время был бедным брахманом). Затем Дрона с помощью Пандавов (его учеников) захватил половину царства Друпады. Затем Друпада отправил своего сына Дхриштадумнию учиться у Дроны, и Дрона научил его всему, что знал! Кроме того, Друпада отдал свою дочь Драупади Пандавам, и поэтому он сражался вместе с Пандавами. Дурьодхана называет Друпаду и Дхриштадумнию, чтобы досадить Дроне и напомнить ему о его прошлом с Друпадой и о том, чему он учил своего врага».
3. Дриштикету был сыном Шишупалы, и мы знаем, что Шишупала был убит Кришной во время раджасуйя-ягьи. Тогда почему его сын сражается на стороне Кришны? Опять же, этот вопрос убивает Дурьодхану изнутри.
4. Шайбья был королем Шиби. Сын Шайбьи и Джаядрата пытались похитить Драупади, но впоследствии были убиты Бхимой. При таких обстоятельствах, не должен ли он встать на сторону Кауравов? Нет, он сражается за Пандавов, и Дурьодхане это не нравится.
5. Ююдхана (Саатаки) и Чекитана были связаны словами Баларамы, который заявил, что не будет сражаться на войне, и отправился в паломничество. Однако они сражались за Пандавов, и Дурьодхане это казалось неправильным.
6. Кашираджа: В то время у Каши было два царя (правители двух земель Вараны и Аси) — один был тестем Бхимы, а другой — тестем Дурьодханы. Свекор Дурьодханы был убит Кришной в более ранней войне, и, таким образом, Кашираджа, упомянутый здесь, является тестем Бхимы. Ему грустно, что тестя (и армии) нет с ним.
7. Пуруджит и Кунтибходжа принадлежали земле Кунти. Первоначальное имя Кунти было Прату, и она была сестрой Васудевы. Ее усыновил царь Кунти (кунти-деша), и из-за этих отношений Пуруджит и Кунтибходжа сражались за Пандавов.
8. Вирата правил под страхом перед Кичакой. Бхима убил Кичаку и освободил Вирата, иначе вся эта армия была бы с Дурьодханой.
9. Юдхаманью и Уттамауджа тоже были сыновьями Друпады. Абхиманью и пятерым сыновьям Драупади было примерно 13-18 лет во время войны. Дурьодхана называет их махаратхами, несмотря на их юный возраст и его огромный боевой опыт. Это говорит о том, насколько психически неуравновешенным он был в то время.

Приходя к Кауравам, Дурьодхана называет Дроначарью, Бхишму, Карну, Крипу, Ашваттхаму, Викарну.

10. Дрона, Бхишма, Крипачарья и Ашваттхама — все брахманы (несмотря на то, что они сражаются, как кштрии). Дурьодхана боится, что они оставят свои посты в свете своих брахманических обязанностей (ведь своевременные молитвы и ягьи — это обязанности брахмана). Другая сторона сверкает кштриями, тогда как я (Дурйодхана) иду в бой с четырьмя брахманами!!
11. Ашваттама также изо всех сил пытался остановить войну и предложил посредничество с Пандавами, и теперь Дурьодхана должен был вступить с ним в бой! Невинность и брахманические качества Ашваттамы проявились, когда он однажды пошел и попросил у Кришны чакру Судхаршан, потому что он слышал, что Кришну можно убить только этим!
12. Карна, оскорбленный Бхишмой, поклялся не сражаться, пока Бхишма не умрет. Как же идти в бой с таким другом?
13. Викарна - брат Дурьодханы. Так почему же Дурьодхана называет Викарна, а не других своих 98 братьев? В «Махабхарате» говорится, что, пока происходила вастра-харана Драупади, единственным Кауравой, который громко возражал, был Викарна, который был не чем иным, как искателем внимания. Он чувствовал, что если он громко возразит против этого поступка, его будут считать мудрым человеком. Дурьодхана вспоминает тот случай и думает про себя: «Если этот Викарна решит бросить свое оружие и осудит войну только для того, чтобы привлечь ложное внимание, что я буду делать?». Вот почему Дурьодхана называет Викарну. Это снова устанавливает психическое состояние Дурьодханы как полностью побежденного и убитого горем человека.

После этого у Дурьодханы полный провал в 10-й шлоке, где он говорит, что армия Кауравов неадекватна, несмотря на то, что у нее 11 акшохини, а армия Пандавов хорошо оснащена, несмотря на то, что у нее всего 7 акшохини. Очень часто эта шлока переводится неправильно (слово апарьяптам переводится как непобедимый) [пожалуйста, обратитесь к «Гите Виврутти» Рагхавендры Тиртхи (16 век), где он отмечает, что этот стих часто переводится неправильно].

Первая глава Бхагавад-гиты показывает, что страх и неуверенность в себе могут сделать с человеком. Это также показывает, что Дурьодхана потерпел умственное поражение еще до начала войны.

Образец цитирования: Лекции Баннандже Говиндачарьи о Бхагавад-гите на каннаде (особенно части 1-5, посвященные этому вопросу) можно найти здесь: http://www.kannadaaudio.com/Songs/Discourses/home/Bhagavadgeeta-1.php .

1.

Цель Дурьодханы упомянуть эти конкретные имена воинов в приведенном выше стихе состоит в том, что Дурьодхана никогда не ослаблял силу Галанта ни в одном месте Махабхараты, и это большой аспект воина.

2.

Все воины, такие как Арджуна, Бхима, Накула, Сахдева, Юдхиштхира, Бхишма, Дрона, Викарна, Дурьодхана и многие другие с обеих сторон, являются великими воинами со странными навыками, но они связаны либо желанием царя, либо клятвой, либо чем-то подобным, но все у них где-то в сердце была война.

3.

• Чекитана был ядавом махарати и одним из семи командиров пандавов .
• Пуруджит и Кунтибходж — братья Кунти .
• Сайбья был тестем Юдхиштхиры .
• Юдхаманью и Уттамауджа были двумя братьями и князьями Панчала .
• Бхуришрава, сын Сомедатты, был внуком старшего брата царя Шантану .

4.

Первая глава « Бхагавад- гиты» называется «Арджунвиша -йога», и в этой главе в основном описывается разочарование Арджуны. У всех воинов есть какие-то специфические навыки, но они по -прежнему вводят в заблуждение из-за распыления . Цель упоминания здесь имен состоит в том, чтобы описать тьму распыления .

Вот что я нашел - http://www.holy-bhagavad-gita.org/chapter/1/verse/3

Дурьодхан дипломатично указал своему военному наставнику Дроначарье на ошибку, совершенную им в прошлом. У Дроначарьи однажды была политическая ссора с королем Друпадом. Разгневанный ссорой, Друпад совершил жертвоприношение и получил дар зачать сына, который сможет убить Дроначарью. Благодаря этому дару у него родился Дхриштадьюмна.

Хотя Дроначарья знал цель рождения Дхриштадьюмны, но из-за своего великодушия, когда Дхриштадьюмна был доверен ему для военного обучения, он, не колеблясь, передал ему все свои знания. Теперь, в битве, Дхриштадьюмна встал на сторону Пандавов как главнокомандующий их армией, и именно он выстроил их военную фалангу. Таким образом, Дурьодхан намекнул своему учителю, что его снисходительность в прошлом привела их к нынешним проблемам, и что теперь ему не следует проявлять никакой снисходительности в борьбе с Пандавами.