Его называли «Эосфором Реформации», но как он пришел к мысли, что Библия выступает против идеи о том, что папская власть выше власти правительства?
О ранних Реформациях Джона Уиклифа можно написать целые книги, и даже статья в Википедии об этом конфликте весьма содержательна. Таким образом, это всего лишь краткое изложение трех влияний (в хронологическом порядке), которые следует понимать:
Дунс Скот первым помог уменьшить идею «универсалий». Универсалии — отличительная черта схоластики — были понятиями, имевшими реальную сущность сами по себе. По мере упадка схоластики философы все меньше желали изучать «идеальное представление» о вещи и больше обращали внимание на особенности человека. Было бы преувеличением сказать, что схоласт не заботился о «папе» и думал только о «папе», но Дунс Скот поддержал идею о том, что можно отделить индивидуума от института.
Уильям Оккам и его сочинения против папской власти. Уильям Оккам был философом, который отстаивал идею о том, что «универсалии не следует распространять без необходимости» или, проще говоря, «самое простое объяснение обычно является лучшим», вероятно, самый краткий способ описать Скота ... Оккам также начал писать о злоупотреблений властью вообще и необходимости отделения церкви от государства в частности. Позднее соборное движение возьмет эти идеи за основу либеральной демократии в целом.
Собственная лживость Уиклифа Сам Уиклиф, как и святой Франциск Ассизский до него, более или менее отвергал богатство и власть и поэтому все громче выражал свою неприязнь к папству. Следует также отметить, что ко времени смерти Уиклифа было два человека, претендовавших на звание Папы , один в Риме, другой в Авиньоне, и вскоре должен был появиться третий в Пизе. Это позволяло оставаться в церкви и писать более открыто. Даже современная Римско-католическая церковь признает, что это была действительно низшая точка папства, и злоупотребления были в изобилии. Симония и индульгенции, а также все, что протестанты до сих пор считают «католическим», были довольно нормативными в то время, и только в 1540-х годах эти злоупотребления были исправлены.
Однако это не означает, что собственные сочинения Уиклифа ускользнули от внимания пап XV века. В 1415 году останки Уиклифа были эксгумированы и сожжены, а сам он отлучен от церкви. Тем не менее относительный беспорядок того периода дал Уиклифу простор для творчества.