Как Иисус может быть Богом в свете Откровения 3:12

Иисус называет Отца «Мой Бог» во многих местах, таких как: Матф. 27:46, Иоанна 20:17, Рим. 15:6, Еф. 1:3, 17, 2 Кор. 11:31, Евр. 1:9, 1 Петра. 1:3, Откр. 1:6, 3:12.

Следовательно, центральный вопрос заключается в том, что если Иисус называет Отца «Богом», то Иисус не может быть «Богом». Каковы доказательства? Причина, по которой многие называют Иисуса Богом, заключается в том, что Новый Завет регулярно называет Иисуса «Богом».

1. В Новом Завете Иисуса часто называют «Богом» . См. Приложение 1 ниже.

Итак, либо Иисус есть Бог, либо нет, и, согласно Новому Завету, Иисус есть Бог. Следовательно, является ли Иисус таким же Богом, как и Отец, или меньшим Богом? Если Иисус — меньший Бог, то Новый Завет учит (вопреки Втор. 4:35, 6:4, 32:39, Ис. 44:6, 45:5, 6), что есть два бога. Это невозможно!

2. Отец называет Иисуса «Богом».

Обратите внимание, что Отец обращается к Иисусу как к «Богу» (ὁ Θεός).

• Евр 1:8 - А о Сыне Он [Отец] говорит: «Престол Твой, Боже , пребывает во веки веков…
• Евр 1:9 — посему [] Бог [Иисус], Бог Твой [Отец], помазал Тебя елеем радости над сотоварищами Твоими».

Обратите внимание, что в Евр. 1:10-12 есть цитата из Пс. 102:25-27 об Иегове/ЯХВЕ, которая применяется к Иисусу. Это не уникально для NT, так как у нас также есть:

• Евр 16 цитирует Второзаконие 32:43.
• Фил 2:10, 11 цитирует Иса 45:23
• Матф. 3:3 (ср. V11) цитирует Ис. 40:3.
• Рим 10:13 цитирует Иоиля 2:32

3. Ветхозаветные ссылки регулярно используются в Новом Завете, чтобы показать, что Иисус получил уникальный титул и атрибуты Бога — см. Приложение 2 ниже.

Все это означает то, что Иисус сказал в Иоанна 5:23:

«Чтобы все чтили Сына, как чтут Отца».

Какую теологию из этого сделать, это совершенно другой вопрос; другой вопрос, является ли человек «бинарным» или «тринитарным».

ПРИЛОЖЕНИЕ 1. Иисус есть Бог в Новом Завете

• Мф 1:23, … и они назовут Его Еммануилом, что означает «[] Бог с нами». (Это объявляет Иисуса как ὁ Θεός = ho theos.)
• Иоанна 1:1: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог ». (В гик-логике это известно как утверждение о качественной категории. Сравните стих 14, где Слово стало плотью и обитало среди нас, тем самым отождествляя Слово с Иисусом.) То же название «Слово» используется в 1 Иоанна 1:1 и Откр. 19:13.
• Иоанна 1:18, «… но явил Его Бог, Единый и Сущий рядом с Отцом»
• Иоанна 5:17, 18: «В свое оправдание Иисус сказал: «Отец Мой всегда при Своем деле до сего дня, и Я тоже работаю». По этой причине они еще больше пытались убить его; он не только нарушал субботу, но и называл Бога Своим Отцом, делая Его равным Богу ». См. также Луки 22:69-71.
• Иоанна 5:23, «дабы все чтили Сына, как чтут Отца . Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца, пославшего Его».
• Иоанна 10:30: «Я и Отец — одно». (Сравните Второзаконие 6:4.)
• Иоанна 20:28, «Фома сказал ему: „Господи мой и Бог мой “». См. также V24.] [Примечание: если мы возьмем корпус четырех Евангелий, Матфея 1:23 и Иоанна 20:28 (и 21:19), мы обнаружим, что они начинаются и заканчиваются ясными, недвусмысленными утверждениями о том, что Иисус есть Бог, точнее, «Бог» = ὁ Θεός.]
• Деяния 20:28 - Будьте пастырями церкви Божьей , которую Он приобрел Своей собственной кровью. [Это была кровь Иисуса, а не Отца, которая была пролита на кресте.]
• Рим 9:5, «…Мессия, Который есть Бог над всем, восхваляемый во веки веков! Аминь."
• Еф 5:5: «Ибо вы можете быть уверены в том, что всякий блудник, или нечистый, или лихоимец (то есть идолослужитель), не имеет наследия в Царстве Христа и Бога. [По правилу Шарпа Павел называет здесь Христа Богом; Христос и Бог — одно и то же лицо.]
• Фил 2:5-8, «…Иисус Христос, Который, будучи по самой природе Богом …»
• 2 Фес. 1:12: «…по благодати Бога и Господа нашего Иисуса Христа».
• 1 Тим 3:16, «Кто явился во плоти…» [Предшественник «кто» есть Бог в стихе 15, согласно NA28/UBS5 и т. д. Византийский текст делает это явным: «Бог явился во плоти…». ]
• Титу 2:13, «…великий Бог и Спаситель наш Иисус Христос». [Здесь также есть «ho theos».]
• Евр 1:8: «О Сыне говорит: Твой престол, Боже , пребудет вовек». [хо теос]
• Евр 1:9: «Итак, Боже , Боже Твой, помазал Тебя елеем радости над сотоварищами Твоими». [ … также, «ho theos»]
• 2 Петра 1:1, «…праведность Бога нашего [= ὁ Θεός] и Спасителя Иисуса Христа».
• 1 Иоанна 5:20: «И мы знаем, что Сын Божий пришел и дал нам разум, дабы мы познали Того, Кто истинен; а мы в Том, Кто истинен, — в Его Сыне Иисусе Христе. Он (οὗτός) есть истинный Бог и вечная жизнь». [Примечание: οὗτός никогда не относится к Отцу в писаниях Иоанна и почти всегда относится к Сыну.]
• Ис 9:6: «Ибо Младенец родился нам, Сын дан нам; И правительство будет на Его плече. И нарекут Ему имя Чудный Советник, Крепкий Бог , Вечный Отец, Князь мира». [См. также Иса 10:21]

ПРИЛОЖЕНИЕ 2. Иисус есть Иегова ВЗ

Новый Завет часто берет уникальный титул ЯХВЕ из ВЗ и применяет его к Иисусу. Вот хороший пример:

• Ис 43:11 - Я, да, Я Господь, и нет Спасителя, кроме Меня .
• Титу 2:13 - в ожидании блаженного упования и славного явления великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа.

Вот более длинный список, который далеко не исчерпывающий.

Если Иисус не является Элохимом из Танаха, то как мог «Стулос» στῦλον [Столп] в Небесном Храме (упомянутый в Откровении 3.12) быть вознагражденным наблюдательным ученикам, названным «Χριστιανούς» [Деяния 11:26] Иисусом Назарянином, который «уничтожил во плоти Его вражда, то есть закон заповедей, содержащийся в постановлениях, чтобы создать в Себе Самом одного нового человека» (Ефесянам 2:15)?

Мы узнаем, что воскресший Иисус из [Откровения 3.21] — это просто новый «ktisis» κτίσεως [творение], чудесным образом способный даровать своим преданным слугам награды за то, что они сидят (в качестве столпов) справа или слева от него, что прямо противоречит земному Иисусу-назарянину из [Марка 10:40], который когда -то заявил: «но сидеть на моей правой руке, и слева от моей левой стороны не дать» (10:40 τὸ Δὲ καθίσαι δκεξιῶν μου καὶ ἐξ εὐωνύμων μου ὐκτι δμὸναα᾽β δμοῦνααανααανααανα᾽νααανα᾽ναανααναααναανααναανααναανααανααναανααανανύνύνύνύνύνύνύνύνύα᾽ν δ ὐ ὐ ὐ ὐοῦν ῦ ὐ ὐὐ ὐ ὐ ὐ ὐ ὐ ὐ ὐ ὐ ὐ ὐ ὐ ὐ ὐ ὐ ὐ ὐ ὐ ὐ ὐ ὐὐ δ ὐ ὐ ὐ ὐ ὐε . -- И теперь новый идеал Иисуса [Откровение 3.21] утверждает: "Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцом Моим на престоле Его". - [Откровение 3.21] вытеснение авторитета Бога (Ха-Элохим) из Танаха.

Отмечая повторяющееся утверждение этого факта в Откр. 3:12, важно понять, что Иисус здесь явно не Бог. Возможно, можно было бы объяснить это причудливой теологией «Иисуса, который есть Бог», сосредоточив внимание на излюбленных текстах-доказательствах, поддерживающих Бога/человека Иисуса, ИЛИ просто игнорируя этот отрывок.

То, что Иисус сейчас вознесся и превознесен над всеми остальными, является убедительным посланием о том, что Иисус не может быть Богом, если у него все еще есть Бог — тот же самый Бог, каким, по его словам, он был для Марии до своего вознесения.

Иисус сказал: «Не держитесь за Меня, ибо Я еще не восшел к Отцу. Вместо этого пойди к моим братьям и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, к Богу Моему и Богу вашему». Иоанна 20:17

Библия ясно говорит о том, кто такой Бог. Он говорит, что Он один. Тем не менее, каким-то образом мы видим, что Он тоже трое, без четкого библейского мандата, просто предположение и послеапостольское учение.

Библия ясно говорит о том, когда родился Иисус. Евангелия рассказывают нам о Марии и ее чудесном зачатии силой Божией над нею. Все , кроме этого надежного библейского объяснения, говорящего о воображаемом предсуществовании Иисуса, является ошибочным и относится к людям, а не к Богу.

…приличествовало и мне, тщательно исследовав все с самого начала, изложить тебе по порядку, достопочтеннейший Феофил; 4 чтобы вы знали точную истину о том, чему вас учили Луки 1:3 (отрывок отсюда )

Конечно, у Иисуса есть Бог — он всего лишь человек — « уподобленный нам во всех отношениях» Евр. 2:17.

Этот человек, который жил без греха, хотя и подвергался суровым искушениям (которых не может быть Бог), был воскрешен из мертвых своим Богом (более чем в 20 местах, и в некоторых упоминается, что Отец воскресил его, поэтому он не мог воскресить себя, как некоторые смысл, иначе Библия должна лгать) теперь сидит рядом с Богом Деяния 2:33.

Да, вы правы, иметь Иисуса/Бога, который сидит рядом с Богом и имеет Бога, даже когда он вознесся, превознесен, стал наследником (Евр. 1) всего Божьего творения, это очень странная идея, которую не поддерживает Писание. Откр. 3:12 — это всего лишь еще одно место Писания, которое поддерживает многие другие в описании и объяснении с совершенной ясностью, кем является Иисус, а кем Он не является!

Хотя вполне приемлемо называть Иисуса богом, он не ТОТ Бог, который создал всю жизнь. Бог дал Иисусу жизнь, которую он имеет сейчас – бессмертную жизнь, которой у него не было раньше. Сатану называют богом этого мира, Иисус, безусловно, является богом нового века, нового мира, для которого Бог создал все, но он находится под истинным Богом и подчинен во всех возможных смыслах.

для нас есть только один Бог Отец , от Которого все произошло и для Которого мы живем; и есть только один Господь, Иисус Христос, через Которого все произошло и через Которого мы живем. 1Кор 8:6

Постскриптум

Несмотря на такое простое для понимания откровение об «едином Боге, Отце», многие, кажется, настаивают на том, чтобы усложнить боговдохновенный текст потоком текстов-доказательств, приводимых в действие по этому простому вопросу — частично цитируемыми стихами, предвзятыми переводами, называющими Иисуса Богом, помещая Иисуса в места, которым он не принадлежит , как в Иоанна 1:1-3 — список можно продолжить, делая Его Богом для одних вещей и человеком для других — ничего из этого, «двойная природа» не из Библии, но символы веры, написанные через 100 лет после апостолов. И они модифицируются еще 100 с лишним лет, чтобы попытаться закрыть зияющие дыры в теории, в то время как с каждой итерацией она все дальше отдаляется от библейского текста. Бог не вдохновил дополнения к Своему слову или мириады переводов с дерзостью переписывать по своему усмотрению.

Как Иисус может быть Богом? - согласно Откр. 3:12 и комплиментарному писанию - всего этого, при прочтении в контексте и достоверном переводе, он быть не может!

Это трудные вопросы без определения «Бога». Христос говорит, что Он и Отец — одно. Если Бог является авторитетным титулом, то его можно в равной степени применять и к отцу, и к сыну. Если родитель уполномочивает ребенка говорить от имени родителя, полномочия остаются теми же. Это не отдельная власть, а «один» и то же самое. Таким образом, если «Бог» — это титул власти, он может быть применен к Сыну и все же быть одной властью или одним Богом. Просто мысль...

Господь говорит, что Отец есть Его Бог и в Евангелии от Иоанна (Ин. 20:17), и это никоим образом не отменяет того факта, что Он есть Бог, как Он называется в том же Евангелии (Ин. 1:1-3). .

Господь здесь говорит о Своем человеческом естестве, ибо по отношению к Нему как к человеческому Бог Отец есть Его Бог, как иначе? Может ли человечество Господа, которое сотворено, быть вне подчинения Богу? Но кто создал это человечество? Только Отец или еще и Сын? Конечно, и Сына, ибо мы знаем, что ничто не сотворено и, в сущности, не может быть сотворено одним Отцом без Его Логоса, а Последний есть онтологически необходимое для Отца средство творения чего бы то ни было. Следовательно, мы можем сказать, что относительно человеческой природы Христа Логос есть также, наряду с Богом Отцом Иисуса Христа; таким образом, да, как это ни парадоксально (чтобы избежать ужасной несторианской ловушки, которая помещает во Христа две личности, одну божественную нетварную Личность Логоса и вторую сотворенную личность Иисуса),

В самом деле, когда Он говорит в Евангелии от Иоанна: «Восхожу к Отцу» (Ин. 20:17), говорит ли Он с точки зрения Своей человеческой природы или Божественной природы? Конечно, с точки зрения Его человеческой природы, ибо как совечный Логос-Бог Отца-Бога Он всегда там с Отцом нераздельно, на том же уровне, так как же Он может вознестись туда, где Он уже есть, вечно и нераздельно? («даже Сын Человеческий, сущий на небесах» (Ин. 3:13), т. е. на небесах, то есть на одном уровне с Отцом, который также на небесах (Мф. 6:9).

И даже в этом самом отрывке очень ясно видна божественность Христа, ибо Он выступает здесь как Принцип, который вкладывает божественное имя в людей, которые, следовательно, будут иметь это имя в себе, таким образом, производно, через Христа; и подобно тому, как Принципом сотворения людей является Сын наряду с Отцом, так что Отец не может онтологически сотворить их без Сына-Логоса, так и Отец может обожествить людей - в чем смысл выражения "Имя Его ставящееся". на них» - только через Христа, Который столь же онтологически необходим Отцу в этом деянии, как Он (Христос) онтологически необходим Ему (Отцу) для сотворения вселенной. Итак, что-нибудь или кто-нибудь, что необходимо Богу, чтобы что-то сделать, то есть что-нибудь или кто-нибудь, без чего или без кого Бог бессилен что-то сделать, также является Богом.

И, кроме того, Христос фигурирует в этом отрывке как Принцип, который делает столп спасенных людей вечным в Храме («никогда Он не выйдет»), таким образом Сам обладая вечным пребыванием из Своей собственной власти, через которую Он дарует вечное пребывание. также производным людям. И, более того, такими незыблемыми столпами станут «завоеватели», но победители чего? Конечно, их грехи и бесовские силы, ибо без этого завоевания никто не похищает и не прорывается в Царство (Лк. 16:16), но люди не могут победить без Того, Кто есть Перво Победитель, Господа Иисуса Христа (Иоан. 16: 33), ибо только через Его бытие и действие в нас, соработничая с Ним, мы можем победить врага (1 Ин. 4:4) и идти к Отцу.

Таким образом, Христос есть Бог, а Отец есть Его Бог, - никакой теологической проблемы или противоречия!

В Откровении 3:12 Бог-Сын говорит о том, что на самом деле будет написано на столбах: «Боже Мой», «имя города Бога Моего», «Имя Мое новое».

Он говорит о себе в третьем лице, трижды.

Бог есть (и всегда был) три личности в Одном. Троица, Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой.

Ветхий Завет:

Бытие 1:26 И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею , и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле.

Бытие 1:27 И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.

Новый Завет:

1 Иоанна 5:7 Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Дух Святой; и сии три суть одно.

Светские тексты поддерживают Textus Receptus / KJV, который свидетельствует о том, что запятая была удалена в критическом тексте.

https://www.bereanpatriot.com/the-johannine-comma-of-1-john-57-8-added-or-removed/

Со страницы:

Киприан четко цитирует запятую. Он жил с 200 по 258 год, то есть предшествовал Аруису и спорам об арианах. Это кристально чистый намек на Комму.

“The Lord says, “I and the Father are one; “ and again it is written of the Father, and of the Son, and of the Holy Spirit, “And these three are one.”

(Treatise I:6)

В 484 году король вандалов Хунерих созвал совет, намереваясь убедить многих епископов Северной Африки перейти в арианство. Король потерпел неудачу в своей попытке. Североафриканские епископы избрали Евгения Карфагенского своим представителем в защиту Троицы. Евгений бесспорно использовал запятую Иоанна для защиты учения о Троице.

“. . .and in order that we may teach until now, more clearly than light, that the Holy Spirit is now one divinity with the Father and the Son. It is proved by the evangelist John, for he says, ‘there are three which bear testimony in heaven, the Father, the Word, and the Holy Spirit, and these three are one.“

На мой взгляд, это абсолютно убедительное доказательство само по себе. Даже если бы не было других доказательств (а доказательств больше), это единственное свидетельство чрезвычайно убедительно. Для примера: это так же убедительно, как найти видеозапись совершения преступления подозреваемым.

Почему он такой сильный?

Потому что это была конференция епископов с обеих сторон дебатов. Если бы к Священным Писаниям была добавлена ​​запятая Иоанна, арианские епископы устроили бы большой истерик и объявили бы фолом. Если бы были какие-то сомнения в его подлинности, ариане сделали бы из этого ОГРОМНУЮ проблему.

Но они этого не сделали.

Ни единого взгляда.

~~ Цитата в конце страницы ~~

Христиане верят, что Иисус Мессия является воплощением Бога. Это значит, что Бог принял человеческую природу и как таковой — как истинный и настоящий человек — имеет Бога, а именно Отца. Это артефакт и необходимое следствие воплощения. Однако это не означает, что Сын не является Самим Богом , поскольку «иметь Бога» означает только признать Бога Богом, относиться к Нему как к Богу и отдавать Ему то, что Ему причитается как таковому . Это Иисус дал Своему Отцу. И утаивать это значило бы грешить, чего не делал Иисус. Следовательно, за все, что Бог дал Иисусу, Он благодарил Его. Он признает и имеет — имеет — Бога, а именно Отца.

Это просто. Когда Сын, навеки соединенный с Отцом и равный Ему, становится человеком, то подобает и необходимо, чтобы Он не грешил, но вместо этого воздавал Отцу должное — благодарение, признание и т. д. И снова Иисус полностью отдал это Своему Отцу.

В Псалме 45 Бог помазывает Бога.

Престол Твой, Боже, во веки веков. Скипетр царства твоего — скипетр праведности; вы возлюбили правду и возненавидели нечестие. Поэтому Бог, Бог твой, помазал тебя елеем радости сверх сотоварищей твоих;