Почему иудейские лидеры не попытались еще раз побить Иисуса камнями до смерти?

Они вполне могли подумать о том, чтобы снова попытаться побить его камнями.

Некоторые считают, что Синедрион 43а сохраняет ордер на арест Иисуса, в котором указывается, что Иисус должен был быть арестован за колдовство и побит камнями. Историк Пол Майер исследует представленные здесь свидетельства и предполагает, что изначально это было написано до смерти Иисуса (поскольку впоследствии было хорошо известно, что Он умер через распятие).

В любом случае, было ли намерение побить его камнями или нет, дело обстояло не так.

Почему смерть через распятие вместо этого?

Талмейдж предполагает как теологическое, так и политическое значение казни Иисуса через распятие, а не через побивание камнями:

Апостол Иоанн намекает... на решимость иудеев предать Иисуса смерти не только с санкции римлян, но и римскими палачами; ибо, как мы легко видим, если бы Пилат утвердил смертный приговор и передал бы Узника иудеям для его вынесения, Иисуса побили бы камнями... тогда как Господь ясно предсказал, что Его смертью будет распятие, которое было римский метод казни ... Более того, если бы Иисус был казнен иудейскими правителями, даже с санкции правительства, это могло бы привести к восстанию среди людей, потому что многие уверовали в Него. Коварные иерархи были полны решимости добиться Его смерти под римским осуждением. (Иисус Христос, стр. 632-633)

Я вижу по крайней мере три причины, по которым синедрион предпочел казнить Иисуса в Риме:

1. Страх перед людьми. Как уже отмечал Найджел Дж., массами можно манипулировать, но они также могут быть ненадежными. Если Синедрион стремился настроить людей против популярной фигуры, они рисковали вместо этого тем, что толпа обратится против них самих! Они вполне могли спровоцировать восстание, но рискнули поднять восстание в неправильном направлении. Постановив и приведя приговор в исполнение Пилатом, они обеспечили его успех. Если бы народ восстал против Рима, у Рима были ресурсы, чтобы жестоко подавить мятежников.

   То, что это учитывалось в плане Синедриона, видно из того факта, что они арестовали Иисуса в уединении ночью, вместо того, чтобы воспользоваться одной из многих возможностей арестовать Его, когда Его можно было легко найти во время публичного учения в течение дня (см. Луки 19: 47).

--

2. Они знали, что Пилата можно заставить выполнять их грязную работу. Несмотря на то, что Пилат хотел отпустить Иисуса, его собственное положение в Риме и риск обращения к Риму были достаточными, чтобы загнать его в угол этой угрозой:

С тех пор Пилат искал отпустить его; но Иудеи закричали, говоря: если отпустишь человека сего, то ты не друг кесарю: всякий, делающий себя царем, говорит против кесаря. (Иоанна 19:12)

Значение этой угрозы исследуется на этом сайте здесь , а мое собственное исследование политических реалий, с которыми столкнулся бы Пилат, если бы он не подчинился, можно найти здесь .

--

3. Медленная и мучительная смерть. Синедрион не просто хотел убить Иисуса, он хотел уничтожить Его движение. Предать Его смерти через распятие было бы унизительно, а казнь Его Римом означало бы, что Его учениям противостоит могущество Рима. Медленная, мучительная смерть через распятие также давала широкие возможности поиздеваться над Ним, когда Он страдал (см. от Матфея 27:39-43).

Заключение

Смерть через распятие была бы не только более унизительной и более болезненной, но и то, что Иисуса казнили в Риме, Синедрион мог бы осуществить свои планы с наименьшим риском (по их мнению), что Он снова ускользнет.

Побивание камнями Стефана, казнь Иакова (брата Иоанна) и захват Петра с целью его казни; все произошло после распятия Иисуса руками римлян при содействии иудеев, а также после смерти Иисуса, когда он добровольно скончался.

До тех пор они боялись народа (кто бы подгонял народ); и они боялись авторитета Рима, который еще не испытал против Иисуса и его многочисленных последователей в Иудее. Забивание камнями было теорией, но не реальным вариантом. Сам Иисус однажды вмешался и предотвратил побивание камнями, это следует помнить.

Массы оказались непостоянными. Их боялись. Ими манипулировали. Но им нельзя было доверять делать правильные вещи в нужное время.

«Мир больше меня не видит, — сказал Иисус, — и только он сам, индивидуально, плюс несколько сотен братьев в определенное время видели его снова». Для мира он исчез, был погребен, а затем, по клеветническим слухам, его тело было украдено.

За ними последовало множество людей, пять тысяч в один раз, затем четыре тысячи в другой, потом меньше, затем время, когда каждый разошелся по домам, а Иисус отправился на гору Елеонскую на ночь.

Затем собрание и помазание на погребение, которое один из его последователей назвал «пустой тратой денег».

Фарисеи и саддукеи, обычно враги, менее строгие иродиане, законники и книжники, считавшие себя хранителями писания, — все они пересекались в своем сопротивлении единородному царю иудейскому, который, тем не менее, не пытался насильственно занять престол. , храм и светская власть над людьми.

Многие были разочарованы, полагая, что Мессия восстановит естественное царство Израиля. Это они называли «искуплением», но имело место гораздо большее искупление, если бы у них было око (веры), чтобы увидеть, что на самом деле произошло в те три часа тьмы, когда страдали распятые; не только распятие, но и побои, необходимые от Бога, чтобы удовлетворить свою собственную праведность за грехи многих.

Политические маневры (между разрозненными фракциями), личные отношения (такие как Пилат и Ирод), дьявольские влияния (над Иудой, а затем внутри нее) — все это объединилось в непреодолимую силу Бога, которая в конечном итоге «перевернет мир с ног на голову», продолжалась.

Божьи замыслы будут исполнены таким образом, о котором даже не мечтают люди и даже духовные силы на небесах. Если бы они знали, что сделает Бог, они никогда – никогда – не распяли бы Господа славы.

Но их жадность, их ненависть, их бездуховность, их самодовольство и их мотивация (внутренний дух, который с самого начала был и лжецом, и убийцей) вели их вперед. . . .

. . . пока, в конце концов, все не достигло апогея, и они вышли в темноте, с помощью подкупленного предателя, и насильно арестовали Иисуса без улик, без свидетелей и без надлежащих полномочий.

Сын человеческий (то есть Сын человеческий) был предан в руки грешников.

Те, кто спровоцировал эти дела, не контролировали себя, чтобы решить: «Давайте попробуем побить его камнями». Это не было ни спокойным решением, ни правильно организованной и санкционированной процедурой. Силы на небесах (не на третьем небе, а на втором небе) организовали это ужасное событие. Люди были всего лишь пешками в этой войне между небом и землей.

Мне кажется, вы задаете два вопроса? Во-первых, «Почему иудеи еще раз побили Иисуса камнями?» Во-вторых, «Почему иудеи послали Иисуса к Пилату?»

Евреи обвинили Иисуса в богохульстве и хотели побить Его камнями в Иоанна 5:17-18. Иоанна 8:56-59. В Иоанна 10:30-39. Обратите, пожалуйста, внимание на то, что говорится в стихе 31: Иудеи взяли «ОПЯТЬ» камни, чтобы побить Его».

Ненавижу это говорить (потому что не люблю строить догадки), но я собираюсь предположить и сказать, что Иисус, вероятно, ускользал от евреев в другое время во время Своего служения.

Теперь к вашему второму вопросу? Мы видим на суде Иисуса с точки зрения апостола Иоанна в Иоанна 19:7-8. «Иудеи ответили ему/Пилату: «У нас есть закон, и по этому закону Он должен умереть, потому что Он сделал Себя Сыном Божьим».

В Иоанна 10:33 иудеи заявляют: «Не за доброе дело побьем Тебя камнями, но за богохульство и за то, что Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом». (В качестве примечания обратите внимание, что здесь сказано «от Бога», а в Иоанна 19:7 «от Сына Божьего»). В чем разница?

Теперь вернемся к судебному разбирательству. Пилат явно не нашел в Иисусе никакой вины (включая вину в измене), на которую напирали иудеи. Иисус ни в чем не был осужден по римскому праву. Но в то время римляне обладали юрисдикцией, и евреи использовали римскую систему для казни Иисуса (вероятно, чтобы они могли заявить, что они этого не делали).

Евреям НЕ запрещалось казнить кого-либо по их собственному закону. Им было запрещено делать это без разрешения римлян, которое Пилат прямо дал. Джесс действительно НЕ нарушила никаких римских законов. Он ДЕЙСТВИТЕЛЬНО нарушил еврейский закон, по крайней мере, в их глазах. Итак, иудеи отвели Его к Пилату, чтобы получить разрешение казнить Его, и они его получили. Конечно, Иисус НЕ нарушил ни одного закона, будь то римский или еврейский.

Полная запись судебного процесса (на мой взгляд) находится в Матфея 26:57-66. Обратите внимание на явный вопрос, который первосвященник Каиафа задает Иисусу в стихе 63. В Луки 22:70 Иисус говорит: «Да, Я». Простой факт заключается в том, что евреи не верили Иисусу.