Иоанна 20:16-17 (ESV):
16 Иисус сказал ей: «Мария». Она повернулась и сказала ему по-арамейски: «Раббони!» (что означает Учитель). 17 Иисус сказал ей: не прилепляйся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу ; а иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, к Богу Моему и Богу вашему».
Иисус не хотел, чтобы Мария цеплялась за него, потому что он еще не вознесся к Отцу. Почему? Почему тот факт, что Иисус еще не вознесся к Отцу, гарантирует, что люди не коснутся Его? Что плохого в том, что к Иисусу прикоснулись перед вознесением? Как одно следует из другого? Какова логика аргумента Иисуса?
Господь просит Марию, чтобы она не просто цеплялась за то, что знакомо, но отступила назад и увидела новое. Иисус больше не просто раввин или учитель. Он не просто тот Иисус, которого она знала; Он есть Господь, и Он воскрес. Когда Иисус говорит, что Он восходит к «Отцу Моему и Отцу вашему», Он использует не «и эквивалентности», а «и сравнения». Как человек Иисус может говорить о Боге как о Своем Отце, но Его человеческая природа ипостасно соединена с Его божественной природой как Бога, Второго Лица Троицы. Таким образом, хотя Бог — наш Отец и Отец Христа, Он — Отец Христа в гораздо более богатом и глубоком смысле.
Иисус говорит: «Мой Бог и ваш Бог» не в смысле эквивалентности, а в смысле сравнения.
Во всех этих отношениях Господь Иисус должен вознестись в нашем понимании. Он сделает это при условии, что мы не будем продолжать цепляться за Него просто по-человечески и фамильярно.
Иоанна 20:
17 Иисус сказал ей: не прилепляйся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу; а иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, к Богу Моему и Богу вашему».
цепляться за
ἅπτου (haptou)
Глагол – Настоящее Повелительное наклонение Среднее – 2-е лицо единственного числа
Strong's 680: Опора: Я пристегиваюсь к; Я держу, прикасаюсь, знаю плотски. рефлекс гапто; собственно, приложиться, т.е. прикоснуться.
Иисус сказал ей: «Не продолжай [греческое настоящее время] цепляться за Меня».
Новая американская стандартная Библия
Иисус сказал ей: «Перестань цепляться за Меня».
Почему?
Потому что Иисус еще не вознесся к Отцу. Вскоре он собирался подняться. Он не мог подняться, пока Мария Магдалина держала его. Вместо этого она должна пойти к ученикам и сообщить им последние новости: Иисус восходит к Отцу.
Это головоломка, потому что
Люди склонны полагать, что глагол, переведенный здесь как «вознесся», относится к Вознесению (достаточно логично).
Другие люди прикасались к Иисусу до того, как он вознесся. Женщины хватали его за ноги, а Иисус даже предложил Фоме ткнуть пальцем в Его бок.
Некоторые люди пытались решить эту проблему, утверждая, что Иисус делает здесь акцент на «цеплянии», и это связано с чем-то вроде психологических аспектов реакции Марии на его встречу.
Однако решение довольно простое — Иисус не имеет в виду здесь Вознесение. Глагол, обычно переводимый как «вознесся», звучит как «анабаино», что означает
Греческий язык Стронга 305: идти вверх, взбираться, взбираться; вещей: я встаю, вскакиваю, вскакиваю. От ана и основы основы; подняться.
Вместо этого это может означать просто «подниматься».
Комментарий к Иоанна 20:17 в исправленной английской версии (библейский унитарий) приводит аргумент, что хаптоу здесь уместно включает «прикосновение», а не «цепляние», и что Иисус не имел в виду Вознесение. Скорее, он имел в виду подняться в храм и представить себя первосвященником. Поскольку Мария Магдалина только что была в гробнице, она была ритуально нечиста и, следовательно, не могла прикасаться к нему. Как только он ушел и вернулся из Храма, другие могли прикасаться к нему.
« Одна вещь, которую мы должны понять, это то, что греческое слово, которое в большинстве английских Библий переводится как «вознесенный», — это anabainō , которое является общеупотребительным греческим словом и используется для многих типов «восхождения» в Новом Завете. […] Еще один ключ к пониманию этого стиха находится в последнем предложении стиха: «Но иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и Богу Моему и Богу вашему». Иисус сказал : Я восхожу", используя глагол в настоящем времени. Это указывает на то, что восхождение к Отцу было чем-то, что Иисус делал или только начинал делать. [...] Еще один ключ к пониманию того, что Иисус имел в виду , когда сказал, что еще не "взошел" к своему Отцу, в том, чтоМэри знала, о чем он говорил. [...] Это должно было сигнализировать нам с самого начала, что «восхождение к Отцу» не относится к Его вознесению на небо, потому что ученики не знали о Его вознесении на небо. [...] После своего воскресения Иисус был одновременно и Первосвященником (Пс. 110:4; Зах. 6:13; Евр. 5:5; 8:1), и начатком (1 Кор. 15:20, 23). ), и он должен был пойти в Храми показать себя в обеих этих ролях. По закону Моисееву первые плоды жатвы были показаны Богу во время Праздника Опресноков «на следующий день после субботы». [...] На следующий день после субботы воскресенье, а в год распятия Иисуса это было воскресенье, 18 нисана [...] После восхода солнца Иисус Христос, как начатки приятные, восшел от гробницы в храм на горе Мориа , публично показал себя Богу и был угоден в очах Божьих, чтобы представлять остальную часть урожая — всех верующих, которые воскреснут из мертвых. [...] Как и Первосвященник, и Жертва, Иисус должен был оставаться по-левитски чистым до тех пор, пока он не принес себя в жертву, и он не был бы по-левитски чистым, если бы Мария прикоснулась к нему.(Лев. 22:1-8). Мария была нечиста из-за того, что в то утро она была во гробе и видела, что тело Иисуса исчезло. Однако после того, как Иисус исполнил свою роль Первосвященника и приношения первых плодов, показав себя в храме, он смог позволить людям прикасаться к себе — и он это сделал».
Учитывая этот контекст, правильная интерпретация относится к указанию Марии не прикасаться к нему, не обязательно не цепляться за него, и это потому, что это сделало бы его ритуально нечистым, прежде чем он поднимется к своему Отцу в Храм.
Иисус просто говорит о том, что произойдет дальше. Он, наконец, идет к Отцу, чтобы завершить весь путь, начатый его святым зачатием. Он говорит Мэри, что она не должна волноваться или цепляться за него — удерживать его от этого финального этапа.
Не прилепляйся ко мне, ибо я еще не восшел к Отцу
Мэри уже однажды потеряла его при трагических и ужасных обстоятельствах, она не хотела потерять его снова!
Это не о том, чтобы сделать его нечистым. Он всегда был свят, а теперь он воскрес и идет к Отцу, его святость теперь запеклась .
Иисус также подчеркивает преимущества обращения к тому же Богу, что и Мария, его Богу. Они оба поклонялись одному и тому же Богу, и Его цели в отношении ухода Иисуса должны были принести пользу и Марии! IOW, «Отпусти меня, Мэри, потому что следующая часть очень важна».
Своей смертью Иисус открыл новый и животворный путь через завесу во Святое Святых Евр. 10:20
Смерть Иисуса завершила процесс или спасение. Его новая жизнь и возвышение были его наградой за проделанную большую работу. Он представит себя Богу в виде приношения снопа волнения, символизирующего новую жатву. Иисус был первым плодом, первенцем из мертвых. Кол 1:18
Он взмахнет снопом перед Господом, чтобы быть принятым от вашего имени; на следующий день после субботы священник должен взмахнуть ею Лев 23
Обратите внимание на выравнивание времени - Иисус воскрес поздно в субботу, сейчас воскресенье, на следующий день после субботы.
++++++++++++
Конечно, есть и другие сообщения о вознесении, но явно больше, чем одно «отхождение к Отцу», и их не нужно истолковывать как противоречие или ошибку текста. План для Иисуса полностью изложен Отцом и/через прообраз каждого ветхозаветного пророчества, которое указывает на то, что Иисусу нужно было совершить, как и, конечно же , когда – Богу не нужно ни к чему опаздывать! Конечно не это!
Подношение снопа волн, практиковавшееся веками, было лишь «тенью» — теперь, когда НАСТОЯЩЕЕ ВЕЩЬ, Иисус, здесь и готов, он должен уйти.
Его завершение последовательности Смерть-погребение-воскрешение и есть это начальное «уход к Отцу». Ему предстоит получить награду и возвышение, чтобы уйти со своей новой вечной жизнью.
Перри Уэбб