В Хабаде есть обычай есть Мезоноса перед Давенингом (чтобы дать возможность позже давить и медитировать на Всевышнего).
Единственная причина, по которой мы не совершаем кидуш перед давеном, заключается в том, что "время еще не пришло" - нельзя делать кидуш без еды и нельзя есть до давена.
Тем не менее, поскольку человек уже ест Мезонос, он может совершить кидуш и съесть Мезонос. Почему это не сделано?
Посмотрите здесь, где это махлокес ришоним, если кидуш может применяться до Давенинга, а галаха, как принято Шулхан Арухом, похоже на мнение, что это не так.
Мишна Брура утверждает, что вам действительно нужно сделать кидуш перед давеном, но я думаю, что лучший способ понять его - это то, что он более строг в этом, чем Шулхан Арух. В любом случае, Шулхан Арух на самом деле не говорила о еде перед глотанием, так как обычно это запрещено.
Те, кто разрешают есть перед глотанием, разрешают это строго для того, чтобы иметь возможность лучше сконцентрироваться во время глотания. Соответственно, мой учитель (раввин Авраам Манн) сказал, что это позволит даже есть хлеб перед сном. В обычае нет, но в строгой галахе разницы нет.
Я помню, как однажды слышал (возможно, от имени рава Соловейчика?), что обязанность утреннего кидуша вступает в силу только после шмоне эсрей шахариса, потому что она была установлена для второй субботней трапезы (первой в день), которая должна быть после дэвенинга.
Несмотря ни на что из этого, комментарий Фреда, кажется, довольно четко отвечает на вопрос. Если вы можете сделать кидуш на него, это сеуда, и вы не можете иметь его перед шахари. Если вы можете есть его до шахари, вы не можете делать кидуш на него. Отсюда возникает вопрос, который я задам отдельно.
Фред