В то время как кто-то ел бы Карбон Песах, нужно ли было бы им делать хасабе (постное), как когда кто-то ест мацу или пьет далед косос (четыре чашки) б'зман хазех (в настоящее время) на пасхальном седере?
(Я слышал, что по этому поводу идет обсуждение, и хотел бы увидеть источники по нему.)
@Meir Zirkind уже указал ссылку на веб-сайт (который я также нашел в поиске), на котором подробно обсуждается этот инун. Напишу тут вкратце, что туда привезено (по крайней мере, источники с наибольшим весом, не вдаваясь в дополнительные савары и источники, которые туда привозят.)
См . Махарала в Гавурос ха-Шем , где говорится, что Песах был съеден б'хасабех.
См. Баха в Siman 475 d'h "csav achi" (Ois 7 в печати Machon Yerushalayim), а также о том, что Песах был съеден b'hasabeh.
См. Shibolei HaLeket в Seder Pesach Siman 218 d'h "Zecher L'Mikdash C'Hillel", в котором говорится, что Карбон Песах был съеден б'хасабех.
См. Сефер Рош Йосеф , в котором также говорится, что хасабе был сделан Карбон Песах.
См. самое интересное доказательство (не приведенное в ссылке, которую прокомментировал Меир Зиркинд) из Шир ха-Ширим Раба (1:3) :
«Амар Ребе Аваху ад ш'Моше В'Исраэль Масубин В'Охлин Пишаихем б'Мицраим"
Однако При Мегадим пишет в Симан 477 А"А Сиф-Катан 1, что он не нашел в Рамбаме того, что нужно делать хасабе. там мы видим, что хасабе не был сделан Карбон Песах.
Меир Зиркинд