Почему христиане не принимают Устную Тору? [закрыто]

Во времена Христа самыми большими сторонниками Устного Закона были фарисеи. Несколько раз фарисеи ловили Иисуса на нарушении некоторых Устных Законов и спорили с Ним по этому поводу, чтобы дискредитировать Его служение. Иисус ответил, назвав Устный закон «преданиями человеческими». Он учил, что им не только не нужно следовать, поскольку они не от Бога, но что некоторые из них на самом деле контрпродуктивны. Он сказал, что некоторые из их Устных Законов противоречат Божьим законам, закрепленным в Торе. Поскольку сам Иисус осудил Устный закон, неудивительно, что и христиане сделали то же самое.

Например, в следующих двух отрывках фарисеи противостоят Иисусу за то, что он нарушал устные законы относительно мытья рук перед едой (эти устные законы о мытье рук были записаны пару столетий спустя в Мишне ).

Мф 15:1-9 (NASB)

Тогда пришли к Иисусу из Иерусалима фарисеи и книжники и сказали: «Зачем Твои ученики нарушают предание старцев? Ибо они не моют рук, когда едят хлеб». И Он сказал им в ответ: почему вы сами преступаете заповедь Божию ради предания вашего? Ибо Бог сказал: «Почитай отца твоего и мать» и: «Кто злословит отца или мать, да будет предан смерти». А вы говорите: «Кто скажет отцу своему или матери: «все, что у меня есть для помощи тебе, отдано Богу», тот не должен чтить отца своего или мать свою». И этим вы отменили слово Божие ради своего предания. Вы, лицемеры, справедливо пророчествовал о вас Исаия:

«Сей народ чтит Меня устами своими, а
сердце их далеко отстоит от Меня».
«Но напрасно они поклоняются Мне,
уча заповедям человеческим, как учениям».

Мк 7:1-13 (NASB)

Собрались вокруг Него фарисеи и некоторые из книжников, когда пришли из Иерусалима и увидели, что некоторые из учеников Его ели хлеб нечистыми руками, то есть неумытыми. (Ибо фарисеи и все иудеи не едят, пока тщательно не умывают рук, соблюдая таким образом предания старцев; и когда приходят с торжища, не едят, пока не очистятся; и многое другое. которые они получили для соблюдения, как, например, омовение чаш и кувшинов и медных горшков.) Фарисеи и книжники спросили Его: «Почему ученики Твои не поступают по преданию старцев, но едят хлеб свой с нечистые руки?» И сказал им: справедливо пророчествовал о вас, лицемерах, Исаия, как написано:

народ сей чтит Меня устами своими,
Но их сердце далеко от Меня.
«Но напрасно они поклоняются Мне, уча,
как учения, заповедям человеческим».

Пренебрегая заповедью Божией, вы держитесь традиции человеческой».

Он также говорил им: «Вы искусны в том, чтобы отменять заповедь Божью, чтобы соблюсти свою традицию. Ибо Моисей сказал: «Почитай отца твоего и мать твою»; и «Кто злословит отца или мать, да будет предан смерти»; но вы говорите: «Если человек говорит своему отцу или своей матери: все, что у меня есть, что может помочь тебе, есть Корбан (то есть данное Богу»), вы больше не позволяете ему делать что-либо для своего отца или своей матери. мать; тем самым обесценивая слово Божие вашим преданием, которое вы передали; и вы делаете много подобных вещей».

Христианство основано на еврейской Библии, но не непосредственно на иудаизме. Христиане принимают Библию на иврите не потому, что ее принимает иудаизм , а потому, что они решили для себя, что она богодухновенная. Иудаизм принимает Устную Тору/Мишну/Талмуд и т. д., но христиане решили, что они этого не делают (как, впрочем, и некоторые евреи). Я могу назвать три основные причины, почему:

1. В целом христиане скептически относятся к тому, что Устный Закон вообще исходил от Моисея. То, что евреи верят в это, не означает, что это правда. Если бы Бог хотел, чтобы это было у нас, то это было бы записано ближе ко времени.

2. Закон, который он представляет, кажется несовместимым с характером писаного закона Торы. Это легалистично и извращает цели Торы. Это показывает...

3. Когда Иисус взаимодействовал с ним в Нагорной проповеди, он подверг его резкой критике. Иисус «пришел не отменить закон Моисеев или писания пророков» (Мф. 5:17), но он полностью разрушил традиции иудаизма, которые позже стали Мишной и Талмудом. Так, например:

   Вы слышали закон, который гласит: «Возлюби ближнего твоего» и возненавидь врага твоего. А я говорю: любите врагов ваших! Молитесь за тех, кто преследует вас! (Мф 5:43-44, NLT)

   Учителя закона взяли заповедь «Возлюби ближнего твоего» (Лев. 19:18) и добавили к ней «ненавидь врага твоего», но это противоречит характеру закона. Иисус сказал нам, что истинная воля Бога состоит в том, чтобы мы любили наших ближних и наших врагов.

Основываясь на нескольких комментариях, я скопировал свою запись в блоге. Это отрывок из моей книги « Наши еврейские корни» .

Когда ХаШем (Бог) продиктовал Тору Моисею, этот Письменный Закон, или Тора Ше'би-хетав, сделал Божьи законы известными Его народу. Эта Истина во всем своем славном откровении должна была дать еврейскому народу инструкции для повседневной жизни, как праздновать свои праздники и как они должны поклоняться своему Творцу.

Тора также недвусмысленно указывает на поведение, которого следует избегать, и дает четкие указания для искупления совершенных грехов. Хотя Письменный Закон считался завершенным, традиционное еврейское учение состоит в том, что Моисей также получил второй свод законов под названием Тора Шеби-аль-Пех: Устный Закон. Сопровождая Письменный Закон, Устный Закон давал более тонкие детали того, как должен был исполняться Письменный Закон. Например, работа в субботу была запрещена, но люди должны были знать, что представляет собой «работа». Таким образом, потребность в Устном Законе. Таким образом, этот Устный Закон был дан Моисею, который передал его Иисусу Навину. Затем Иисус Навин рассказал старейшинам, а старейшины рассказали пророкам. Эта передача имела место в эпоху Первого Храма и охватывала примерно годы с 950 по 586 год до нашей эры.

Ко времени пророка Ездры, около 490 г. до н.э. в начале эры второго храма, группа левитов была рядом с писцом и священником, дающими устное толкование того, что читалось из Торы Шеби-хетав. Также в это время Великого собрания был собран устный закон, который, в конце концов, с разрушением второго храма, был оформлен в набросок, известный как Мишна. Мишна была завершена в 188 году нашей эры и должна была помочь изучающим Тору Шеби-хетав лучше запомнить священную книгу. Со временем потребность в более глубоком анализе Мишны росла, что привело к созданию разъяснительной работы под названием гемара. Вместе гемара и Мишна составляют то, что называется Талмудом.

Католики тоже всегда верили, что Библия — это слово Божие. И, как и избранный народ, католики полагались на другие источники, чтобы углубить свое понимание Писания, прекрасно зная, что ничто не может ничего добавить к Писанию или умалить его. а только пролить свет на это. Мы, как католики, верим и доверяем Святому Духу, который направляет нас, индивидуально и коллективно, в полном познании Бога через Его слово. Действительно, Церковь, руководимая Духом, существовала до Нового Завета и должна была полагаться на устную передачу жизни Христа до того, как Святой Дух направлял разных людей для записи этих рассказов. И затем, опять же, Святой Дух должен был собрать и определить, какие труды станут Новым Заветом.

Католики верят, что Святой Дух участвовал в разработке как Нового Завета, так и его учения. Подобно нашим предкам-евреям, мы признаем, что Бог через Своего Духа считает одних людей более способными к этой задаче, чем других. Это не означает, что средний католик-мирянин не имеет информированного мнения о Писании, но мы смотрим на Магистериум как на окончательный авторитет. Мы делаем, мы должны, и мы хорошо поступаем, усердно изучая Писание.

В первые годы существования Церкви каждую местную общину возглавлял епископ, чья работа заключалась в том, чтобы верным и ведомым Духом передавать жизнь Христа и Его работу. Ожидалось, что наряду с передачей веры епископы будут защищать ее и работать над достижением единства, задуманного Христом. Сегодня католики-миряне продолжают углубляться в Слово Божье, изучая и исследуя священные писания, которые тесно связывают нас с нашим Творцом. Но католики также признают роль, которую играют Папа и епископы в назидании для нас Слова Божьего. Нам посчастливилось обратиться к папским энцикликам, Катехизису и многочисленным письмам и документам, которые охватывают широкий спектр тем: от абортов до семейных дел, работы и войны. Точно так же, как еврейский народ обращается к Талмуду, чтобы углубить свое понимание Торы, мы обращаемся к этим источникам с тем же намерением.