На 22-м ежегодном собрании Международного комитета по связям между католиками и евреями они опубликовали заявление, в котором говорилось:
Евреи и христиане разделяют наследие библейских свидетельств об отношениях Бога с человеческой семьей на протяжении всей истории. Наши Священные Писания свидетельствуют о том, что как отдельные люди, так и народ в целом были призваны, научены, ведомы и защищены Божественным Промыслом. В свете этой священной истории католики и евреи, присутствовавшие на встрече, ответили на возникающие возможности и трудности, с которыми сталкиваются религиозные верования и практики в современном мире.
Почему в вышеприведенном официальном заявлении, подписанном католической церковью и евреями, используется «Божий Промысел», а не «Святой Дух»?
Может быть, есть онтологическое различие между «Промыслом Божиим» и «Духом Святым»? Если да, то может ли кто-нибудь объяснить, в чем разница?
Одна из теорий : возможно, что евреи (какие евреи? Существует не одна группа «ортодоксальных» евреев) не желают поддерживать христианскую идею Троицы. Святой Дух точно не описан как божественная личность в ВЗ. Используются термины «Дух» и «Дух Божий», но не в том смысле, в каком в Новом Завете используется «Дух Святой».
Возможно, упоминание о Святом Духе не является уступкой, на которую евреи хотят пойти, и ради выражения общих положительных моментов «Божье провидение» было тем, с чем могли согласиться обе группы.
Чтобы ответить на вопрос ОП напрямую, нет онтологической разницы между Божественным Провидением и Святым Духом. Бог (или, если угодно, Божественная Сущность) тождественен Своим атрибутам, включая Провидение, а также каждой из Лиц. (Лучшее изложение этой идеи — Summa theolgia св. Фомы Аквинского , I, q. 3, a. 3 ; и I, q. 39, a. 1. )
Я ожидаю, однако, что «Святой Дух» не использовался, потому что евреи в целом, конечно, не принимают догмат о Святой Троице, а «Святой Дух» в католическом богословии конкретно относится к Третьему Лицу Троицы. Для достижения консенсуса был использован термин, приемлемый для обеих сторон в совместном заявлении.
В христианской традиции «Святой Дух» относится конкретно к «защитнику», которого Иисус обещает послать своим последователям после распятия Иисуса, см. Иоанна 14:26.
Хотя, казалось бы, имеет смысл отождествлять Святого Духа с ветхозаветными проявлениями Божьего присутствия, я предполагаю, что ни католики, ни иудеи, подготовившие цитируемый вами документ, не хотели совершить скачок такого масштаба.
Бен Мордекай