Почему книга Бытие тщательно записывает точные даты потопа?

Как вы заметили, история Великого потопа детализирована до мельчайших подробностей. Формулировка показывает нам тремя разными способами (что делает ее бесспорной), что только Ной, его жена, его 3 сына и жены его сыновей вошли в ковчег, и только они вышли позже. Этот момент, немного математики и подробности ниже приводят к одному выводу. Мужчина не может стать отцом, когда у него рождается ребенок; его отцовство может начаться только тогда, когда ребенок зачат. В противном случае наша математика будет ошибочной, и ниже приведен лишь один из 3 таких случаев. В этом случае у нас есть около 2 лет на примирение (см. «Примирение примерно за 2 года » ниже). Для остальных 2-х случаев есть только 1.

Однако, во-первых, если мы посмотрим на подробности потопа в датах, промежутках времени, веках и т. д. с точки зрения бухгалтерского учета, мы увидим 3 разных способа (что также делает это бесспорным), что продолжительность потопа или как долго Ной оставался на ковчеге, с того момента, как открылись шлюзы, до того момента, когда земля снова высохла, прошло чуть больше года. Согласно Бытие 8:13-14, меньше Бытие 7:11, потоп длился ровно 1 год и 10 дней.

Быт 7:11 В 600-й год жизни Ноевой, во 2-й месяц, в 17-й день месяца, в этот день разверзлись все источники великой бездны, и окна небесные отворились .

Быт 8:13-14 И было в 601-м году первого, в 1-м месяце, в 1-й день месяца, иссякла вода с земли; и снял Ной крышу ковчега, и посмотрел , и вот, поверхность земли высохла. А во 2-м месяце, в 7-й и 20-й день месяца, высохла земля. (КЯВ)

(601 год и 2-й месяц на 27-й день меньше: 600-й год и 2-й месяц на 17-й день = 1 год, 10 дней).

Хотя мы не можем доказать это по сей день, мы можем подтвердить двумя другими способами, что потоп определенно длился более 1 года.

Оценка № 1 — 373 дня . Этого мы могли бы достичь, сосредоточившись на движении воды, в основном на двух наборах по 150 дней.

-150 дней из Быт. 7:24-8:2 «Воды держали свой гребень над землей в течение 150 дней, а затем Бог… навел ветер на землю, и воды начали спадать. бездна и отверстия небесные закрылись, и ливень с неба остановился».

-150 затем из Быт. 8:3-4 «Постепенно вода отступила от земли. По прошествии 150 дней вода настолько уменьшилась, что в 7-й месяц, в 17-й день месяца, ковчег пришел в отдых на горах Араратских».

-73 дополнительных дня нам нужно будет добавить. Именно столько времени потребовалось для высыхания земли, время от Быт. 8:4 до Быт. 8:5.
Быт.8:5 «Вода убывала до 10-го месяца»… меньше: Быт.8:4 «…в 7-м месяце, в 17-й день месяца…» С Быт.8:5, около 270 прошло дней (прошло 9 месяцев * 30 дней в месяц = ​​270 дней). Согласно Быт. 8:4, прошло около 197 дней («...в 7-м месяце, в 17-й день месяца...»). говорит, что прошло 6 месяцев и 17 дней (6 месяцев * 30 дней в месяц = ​​180 дней, + 17 дней = 197 дней прошло). Сумма 270 - 197 составляет 73 дня.

Всего эта оценка составляет 373 дня (т.е. 150 дней + 150 дней + 73 дня = 373).

Оценка № 2 , основанная на 3-м способе измерения, составляет 382 дня : этого мы достигнем, сосредоточившись на убывающих водах, но пропустив все стихи до Бытия 8:5.

-271 день из Быт. 8:5 «Вода убывала до 10-го месяца, и в 1-й день 10-го месяца показались вершины гор». К 10-му месяцу прошло 9 месяцев. [(9 месяцев * 30 дней в месяц = ​​270) + 1 день = 271 день).

-111 дней примерно столько нам нужно добавить сюда. Подсчитав таким образом, мы должны были бы добавить 40 дней до того, как Ной открыл люк, 7 дней до того, как он послал голубя, который вернулся с листом, 7 дней спустя, когда он снова послал голубя, который так и не вернулся, и 57 дней в Ноевом " 601-й год жизни Ноя», что вода высыхала. Бытие 8:14 «Во втором месяце, в 27-й день… земля высохла». (27-й день 2-го месяца означает, что прошло около 57 дней. (1 месяц * 30 дней в месяц + 27 дней = 57). Сумма 40 + 7 + 7 + 57 равна 111.

Итого по этой оценке № 2 составляет 382 дня (270 + 111).

Несмотря на то, что мы оцениваем с помощью математики, используя 30 дней в месяц и т. д., каждая из двух оценок определенно больше 1 года.

Затем, поскольку продолжительность потопа была немногим больше года, «годы» каждого увеличились как минимум на 1. Хотя ребенок мог родиться в ковчеге, он также должен был умереть в нем; это потому, что ни один ребенок не покинул ковчег.

Сопоставьте примерно 2 года : когда мы объединяем следующие 3 стиха из 3 разных глав, кажется, что у нас есть около 2 лет на объяснение.

Бытие 5:32: Ною было 500 лет. И родил Ной Сима, Хама и Иафета .

Быт 7:11 В 600-й год жизни Ноевой, во 2-й месяц, в 17-й день месяца, в этот день разверзлись все источники великой бездны, и окна небесные отворились.

Быт 11:10 Вот родословие Сима: Симу было 100 лет, и он родил Арпахшада через 2 года после потопа. (КЯВ)

[Если Ною было 500 лет, когда родился Сим, и 600 лет в начале потопа, то Симу было 100 лет в начале потопа. В последнем стихе выше говорится, что ему исполнилось 100 лет «через 2 года после потопа». Таким образом, мы должны объяснить около 2 лет.
Примечание : В то же время было бы неправильно говорить: «Слова «через 2 года после потопа» — просто ошибка». Если мы удалим эти 5 слов, вы увидите, что Ною было бы 600 лет, когда открылись шлюзы; если бы Сим был на 500 лет моложе, тогда ему было бы 100 лет (600 - 500 = 100). Поскольку Сим родил Арпахшада, когда ему было 100 лет, ребенок должен был родиться в ковчеге. Однако ни один ребенок не покинул ковчег].

Давайте на время предположим, что отцовство начинается при зачатии, пока работаем только с этими тремя стихами и посчитаем.

Бытие 5:32: Ною было 500 лет. И родил Ной Сима, Хама и Иафета. (КЯВ)

(Ною было 500 лет, когда был зачат Сим, но Симу не предстояло родиться еще примерно 9 месяцев. Ко времени рождения Сима Ною, вероятно, был бы 501 год. Тогда Ной был бы на 501 год старше Сима. ).

Быт 7:11 В 600-й год жизни Ноевой , во 2-й месяц, в 17-й день месяца, в этот день разверзлись все источники великой бездны, и окна небесные отворились. (КЯВ)

(На 600-м году жизни Ноя ему было всего 599 лет. Опять же, его жизнь тоже началась с его зачатия .)

(Исходя из двух приведенных выше стихов, Симу должно было быть всего 98 лет, когда открылись шлюзы; это возраст Ноя 599 лет, когда начался потоп, меньше: Ной был на 501 год старше Сима).

Быт 11:10 Вот родословие Сима: Симу было 100 лет, и он родил Арфаксада через 2 года после потопа. (КЯВ)

(Поскольку Симу было 98 лет, когда начался потоп, через 2 года ему действительно исполнилось бы 100 лет).

Вывод на сегодняшний день : Отцовство может начаться только при зачатии, или здесь и еще в 2-х случаях математика неверна. Еще один случай связан с тем, родился ли в ковчеге сын Сима Арфаксад? , который содержит разные математические задачи с использованием разных наборов факторов, за исключением, например, «через 2 года после наводнения». В этом случае есть только около 1 года, что иначе нельзя объяснить. Если отцовство начинается с зачатия, то же самое происходит с материнством и детством/жизнью. Кроме того, это помогает объяснить, что Иосиф умер примерно в 110 лет, причем Иосиф и его 110 лет показаны дважды в последних 5 стихах Бытия. В этом случае автор писал бы о жизни Иосифа., для которого отсчет начался при зачатии, имея в нем 110 полных лет. Впоследствии, в последнем стихе Бытия и всего через 4 стиха, автор должен был написать о возрасте Иосифа , для которого счет начался с рождения, но общее количество лет могло быть одинаковым. (В противном случае он повторил бы чей-то возраст на момент смерти, и Иосиф был бы единственным в Книге Бытия, для кого это было бы сделано).

Джеймс Джордан (который проделал большую работу по библейской хронологии) утверждает, что причины заключаются в том, чтобы усилить процесс потопа как нового творения. Он пишет :

Что же касается самого года потопа, то он начался во втором месяце, то есть весной. Мы можем сделать хорошее предположение о различных днях года, принимая во внимание количество семидневных последовательностей, которые появляются в связи с этим. Это указывает на образец субботы. Мы начинаем с предположения, основанного на библейском богословии, что Божье объявление о потопе пришло в субботу, в день суда. Это было утром 1656 года, месяца 2, дня 10 (далее 10 февраля 1656 года), согласно Бытие 7:1-4.

Фактический суд начался в следующую субботу, 17 февраля 1656 г. (Бытие 7:10-11). Через 40 дней дождь прекратился (Быт. 7:12, 17). Если мы предположим, что второй месяц состоит из 30 дней, мы придем к 27 марта 1656 года, четвергу. В четверг, четвертый день, были сделаны рыбы и птицы. В этот четверг года Потопа на земле будут существовать только рыбы и птицы (выживающие за счет освещения плавающими обломками). В Ковчеге были только животные и люди.

Воды отступили, и через 150 дней Ковчег остановился (невидимо) на горе Арарат 17 июля 1656 года, то есть во вторник, в день, когда суша начала появляться в Бытие 1.

Вершины гор стали видны 1 октября 1656 г. (Быт. 8:5). Предварительно предположим, что это вторник, соответствующий третьему дню недели творения, когда появилась суша. Это означает, что если в десятом месяце было 29 дней, то ворон и голубь, выпущенные через 40 дней (11 ноября 1656 г.), были отправлены в субботу (Бытие 8:6-12). Голуби, выпущенные через семь и четырнадцать дней, также были отправлены по субботам (18.11.1656; 25.11.1656).

Следуя из этого, если одиннадцатый месяц был 29 дней, а двенадцатый 30 дней, или наоборот, то высыхание поверхности земли и открытие Ковчега 01.01.1657 (Быт. 8:13) было в воскресенье, в первый день нового творения. Точно так же, если в первом месяце 1657 г. было 30 дней, то выход из ковчега 27 февраля 1657 г. (Быт. 8:14) также был воскресеньем, восьмым воскресеньем года.

Выше мы условно предположили, что 01.10.1656 был вторник, и это тот случай, если мы предположим 29-дневные месяцы для седьмого, восьмого и девятого месяцев.

Теперь проверим схему. Мы нашли основания полагать, что месяцы 2, 3, 4, 5, 6, 11/12 были 30 дней, а 7, 8, 9, 10, 11/12 были 29 дней, причем первый месяц 1657 г. был 30 дней. -день месяца. Это дает нам разброс примерно 50-50, что и требуется для лунных месяцев.

Этот ответ состоит из двух частей.

Часть I, почему в повествовании о Потопе так много дат

Согласно документальной гипотезе, каноническое повествование о Потопе происходит от комбинации двух повествований, более старого не-P и более нового P [1] [2]. Текст не-P имел инкрементные даты, в то время как текст P имел абсолютные даты, которые P пытался сопоставить с инкрементными датами не-P.

Часть II, о том, почему даты в повествовании о Потопе являются именно такими, какими они являются

Для некоторых дат ответ довольно прост, и я приведу их далее.

Noah.600.2.17, когда начинается Потоп (переработано из [2]): Первоначальный не-P начался со строительства ковчега за 40 дней (сейчас опущено), за которым последовало 7 дней ожидания внутри ковчега: 40 + 7 = 47 дней. P добавил эти 47 дней к началу года Потопа, Noah.600.1.1, в результате чего получилась абсолютная дата начала: Noah.600.2.17 (Бытие 7:11).

Ной.600.7.17, когда ковчег стоит на горе Арарат: Воды преобладали над землей в течение промежутка в 150 дней (Быт. 7:24), к концу которого они начали отступать, так что в конце этого 150-дневный интервал (Быт. 8:3), т.е. Ноя.600.7.17, если и только если все месяцы со 2-го по 6-й имеют 30 дней , ковчег остановился на горах Араратских (Быт.8:4).

Для даты Ноя.601.2.27 дня, когда земля высохла, а также для 150 дней с Ноя.600.2.17 до Ноя.600.7.17 ответ таков, что в тексте Бытия из-за Священнического Источник, хронология Потопа и разделение жизни Ноя в результате Потопа были разработаны, чтобы отразить замену старого месячного календаря с 360/390 днями новым 364/371-дневным недельным календарем, связанным с введением в действие еженедельная суббота. Этот субботний календарь не был идентичен календарю в 1 Енохе, Юбилеях и Кумране, поскольку его год начинался в воскресенье. В повествовании о Потопе старый календарь действовал до года Потопа включительно (1656 г. и 600-й год Ноя), а введение нового календаря в начале 601-го года Ноя потребовало 10-дневного периода. дата заранее, точно так же, как введение григорианского календаря в 1582 году [3]. 600 лет жизни Ноя до года Потопа включительно вдвое превышают 300-летний цикл интеркаляции старого календаря, а последующие 350 лет Ноя вдвое превышают 175-летний цикл интеркаляции нового календаря, что также совпадает с продолжительностью жизни Авраама. .

Называя A старым календарем, а C - календарем выходного дня, поскольку A.days(1..1656) = 604845, а C.days(1..1656) = 604835, введение календаря выходного дня требовало опережения даты на 10 дней. Это было достигнуто за счет преобразования последнего дня действия календаря A, A.1657.1.1 = A.Noah.601.1.1 (который в то же время был C.1657.1.11 = C.Noah.601.1.11) в на смену C.1657.1.12 = C.Noah.601.1.12.

Следовательно, день, когда земля высохла, C.Noah.601.2.27 по новому календарю , должен был быть A.Noah.601.2.17 по старому календарю, т. е. той же датой, что и начало Потопа. Таким образом, поскольку 1656 год был високосным по старому календарю, время, прошедшее с начала потопа до высыхания земли, составило 390 дней.

Это позволяет просто объяснить идентичность даты этих двух событий в LXX: в то время как редактору LXX vorlage было известно о том, что оба события произошли в один и тот же календарный день в одном и том же календаре, он либо не знал о представление о том, что новый календарь был принят в начале Ноя. 601 с 10-дневной корректировкой даты, или он вообще отверг это представление, поскольку в любом случае корректировка даты, требуемая его более длительным временем от Сотворения до Потопа, была бы больше. Поэтому он просто изменил первую дату так, чтобы она совпадала со второй. Аналогичные соображения применимы к книге Юбилеев и к 4Q252, авторы которых, уже совершенно не зная о понятии замены календаря, вместо этого изменили вторую дату, чтобы она совпадала с первой.

использованная литература

[1] Редакторы проекта TABS (Torah and Biblical Scholarship), «Текстовое исследование Ноева потопа», онлайн по адресу https://www.thetorah.com/article/a-textual-study-of-noahs-flood .

[2] Дэвидсон, П. (2017), «Чтение разломов Бытия: Ноев потоп», онлайн по адресу https://isthatinthebible.wordpress.com/2016/11/06/reading-the-fractures-of-genesis- ной-потоп/

[3] Аргентус, Иоганнес (2020 г.), «Хронология Священнического потопа: случай замены календаря григорианской корректировкой даты», онлайн по адресу https://www.academia.edu/43988569/The_Priestly_Flood_chronology_a_case_of_calendar_replacement_with_Gregorian_like_date_adjustment