Почему любавичцы надевают тфилин Рабейну Тама во время бар-мицвы?

Традиционная практика в Хабаде заключалась в том, чтобы начинать надевать рабейну там тэффилин только с разрешения Ребе * (фактически устанавливая, что они достигли необходимого уровня благочестия) и, как правило, после свадьбы. Однако Альтер Ребе из Любавич пишет в сидуре, что:

כל אשר ראת יראת אלהים בלבו יניח תפילין דרבינו תם ברכו אחר אחר התפלה בבית וללמ ב всем שע אחת אם חושש ליחן ללמית מדרשי שעית יללמ יללמ יללמ יללמ יללמ יללמ יללמ יללמ ית ית יתית ית ית ית ית ית ית ית ית ית ית ית ית ית י י י יי י י י יית ית י י י יי י י י י י י י י י י י י י ה י.

Любой, чье сердце коснется страха перед Б-гом, должен надеть тфилин Рабейну Тама без Брахи после того, как поработает в своем доме, и поучится в них в течение часа, если он беспокоится о том, чтобы надевать их в синагоге из-за надменности или потому, что так удобнее. чтобы он учился в своем доме.

Последний Любавичский Ребе установил в 1976 году, что это должно начинаться с бар-мицвы, и призвал всех делать это. Вы можете увидеть суть, изложенную здесь :

Но, приходит протест, в предыдущем поколении было много действительно богобоязненных раввинов и глав иешив, которые не надевали две пары тфилин. Почему мы должны отличаться? Однако мы должны признать, что их обстоятельства сильно отличались от наших. Жизнь была непрерывной борьбой, влачить самое скудное существование было задачей величайшей трудности. Пара хороших тфилин стоила очень дорого, и буквально невозможно было найти достаточно денег, чтобы купить вторую пару тфилин (рабейну там). Следовательно, их неспособность купить и надеть тфилин Рабейну Там не указывала на недостаток их страха перед Б-гом. Скорее, они усердно трудились, чтобы найти вескую причину, чтобы оправдать тот факт, что они не могли надеть тфилин Рабейну Там. Но если бы у них были средства, они наверняка бы это сделали.

Однако сегодня у нас нет такого оправдания. Подумайте обо всей роскоши, которую мы считаем само собой разумеющейся, обо всех удовольствиях, на которые мы так легкомысленно тратим деньги. Можем ли мы предложить отказаться от машины последней модели и на сэкономленные деньги купить тфилин Рабейну Там? Никому не нужно лишать себя самого необходимого, чтобы купить пару тфилин Рабейну Там. Это всего лишь небольшая цена, которую нужно заплатить за то, чтобы выполнять требования Шулхан Арух и быть «богобоязненным» человеком.

И пусть никто благочестиво не возражает, утверждая, что он не желает отличаться от обычаев своих предков, которые не смогли надеть тфилин Рабейну Там. Неужели такие люди так ревностно следуют всем обычаям и обычаям своих предков? Их предки не тратили драгоценное время и ресурсы на такие вещи, как чтение газет и прочие мелочи. Почему только тогда, когда дело доходит до оправдания себя от совершения добрых дел, таких как надевание тфилин Рабейну Там, такие фанатики внезапно пробуждаются со своими благочестивыми заявлениями о том, что они идут по стопам своих предков? Не используйте наших святых предков как оправдание личных недостатков!

Что касается вопроса מחזי כיוהרא (который , по- видимому, является вопросом в 34:3 ) – посмотрите, что говорит об этом Пищей Тшува – это зависит от распространенности практики.

^{* Я призываю всех, кто интересуется историей, посмотреть это видео, оно очень четко изложено.}