Как хасиды укладывают сефорим?

В Хабаде многие (думаю, ошибочно) ставят Таню выше всех остальных сефаримов (некоторые даже ставят ее выше Чумашим!), основываясь на заявлении предыдущего Любавичского Ребе :

ספר התניא הוא ספר התורה שבכתב בתורת חסידות חב"ד.

Любые другие сефаримы взаимозаменяемы с нигле-сефаримами .

Хорошо, давайте проясним некоторые вещи.

Вот что делают хабадские хасиды: очень часто по ошибке и слишком часто из уст в уши возникает эффект сломанного телефона, когда первоначальный минхаг или нохаг лавиной превращается в какое-то абсурдное действие, которое новички в иудаизме через Хабад воспринимают как священную войну виды - и затем есть то, что на самом деле имеет свой источник в хасидизме, что Ребе движения Хабад заявляли или действовали недвусмысленно, и что всякий раз, когда к ним обращались по поводу таких минхагим и т. д. и т. д., они всегда обязательно предоставляли источник.

(Известный пример касается прозвищ — это обычная хасидская практика давать друг другу простые прозвища, такие как «Ахрале» вместо «Аарон», Фитче вместо Йосефа и т. фигур в хасидизме, поскольку они не любили подчеркивать свое эго высокими возвышенными титулами, довольствуясь вместо этого прозвищами. Гемара, где доказано, что у этого кастома есть источник (я предоставлю этот источник по запросу, у меня его нет в голове).

Теперь, что касается рассматриваемого вопроса. В другом ответе упоминалось заявление предыдущего Ребе, и оно широко известно среди хабадских хасидов. Когда такой цадик, как Ребе, произносит какое-либо утверждение, это не воспринимается легкомысленно. Итак, хасиды последнего Любавичского Ребе попытались поместить сефер поверх Тани, и действительно, когда Ребе приблизился к своему штендеру, он снял его с Тани. В следующий раз они попытались поместить Таню поверх Чумаша, и снова с Чумашем поверх Тани, и каждый раз Ребе удалял одного от другого.

Таким образом, хабадские хасиды, основываясь на действиях Ребе, взяли на себя ту же ханхагу: не ставить еще один сефер поверх Тани, рассматривая ее как Тору шбихтав хасидов. Безусловно , Таню не следует ставить поверх Чумаша, то есть против очень ясной галахи в Ш"А.

Я полагаю, что другие упоминали источники, но с галахической точки зрения единственная проблема размещения одного сефера поверх другого (и действительно необходимость удаления одного из другого) касается только Танаха. Что касается других сефаримов, то глупо, если хасиды Хабада имеют ханхаггу помещать хасидские произведения давка поверх других произведений и удалять другие произведения поверх хасидских произведений. Конечно, нужно соблюдать галаху, и тогда единственный реальный установленный минхаг хабадских хасидов касается Сефер ха-Танья, с которым обращаются так же, как с Танахом, но уж точно не в ущерб последнему.

Вот ответ от раввина Брауна (любавичского рава): https://asktherav.com/11715-seforim-atop-one-another/

Во-первых, да, в этом отношении с Таней следует обращаться как с Чумашем (было замечено, что Ребе убрал Таню с вершины Чумашим и наоборот).

Что касается Читаса, то к нему следует относиться как к Чумашу или Танье, потому что все однотомные сборники, содержащие Сефорим с различными уровнями Кедуши, рассматриваются как самый Кадош Сефер, который они содержат. Следовательно, можно поместить Читас поверх Чумаша или Тани (поскольку он содержит и то, и другое), но не наоборот (так как это было бы похоже на размещение Тани поверх Чумаша и наоборот).

[Поскольку вы упомянули Сидур, следует отметить, что его Кедуша сравнима с Невиимом, Кесувимом и Торой Шебаал Пех. И в отличие от Чумаша и Тани, каждого из них можно поставить друг на друга.]