Песня, которую мы поем после прочтения Мегилы в Пурим , « Шошанат Яаков », заканчивается словами «и пусть Чарвона также будет вспоминаться благосклонно». Согласно Мегилле ( Есфирь 7:9 ), все, что сделала Чарвона, это, когда Ахашверош рассердился на Амана , упомянул, что Аман сделал виселицу для повешения друга Ахашвероша Мордехая .
Я понимаю, что мы должны ценить людей, которые делают добрые дела, но в Мегиле есть и другие мелкие игроки, которые творили добро. Как насчет, например, Гегая, слуги, который был добр к Есфири, когда она ждала встречи с Ахашверошем ( Есфирь 2:8-9 )? Почему Чарвона получает честь быть последним человеком, упомянутым после того, как мы прочитали Мегиллу?
Вот что я написал, чтобы ответить на этот вопрос пару лет назад:
Если кто-то читает только текст Мегилы, не зная о талмудических материалах по нему или окружающей его истории, Ахашвейрош кажется довольно нейтральным царем. Однако, будучи лично ответственным за остановку строительства Бейс ха-Микдаш, он, безусловно, во многих отношениях был частью проблемы. То, что можно увидеть просто из текста Мегилы, так это проблеск его личности. Он был очень импульсивным при принятии решений, который всегда действовал в момент. Как только момент был упущен, он ушел. Его гнев на Вашти почти мгновенно привел к ее гибели. Он без колебаний удовлетворил просьбу Амана на месте. «Убивать евреев? Конечно». Когда Мордехай спас ему жизнь, он, безусловно, был очень благодарен, но ничего не было сделано. Поэтому он совершенно забыл об этом, и ему пришлось напомнить.
Хотя Ахашвейрош был не из Амалика, эта черта очень созвучна теме Амалика — случайность и стечение обстоятельств. Раши ( Деварим 25:18 ) объясняет, что Амалейк «случился» с Бней Исроэль, когда они выходили из Египта (несмотря на то, что Мидрашим утверждает обратное). Менталитет Амалейка, живущий настоящим моментом, диаметрально противоположен менталитету евреев, которые понимают, что случайностей не бывает и ничего не происходит бесцельно. Мало того, что Ахашвейрош представлял угрозу для Бней Исраэль физически, его менталитет был духовно противоположен нашему.
Чарвона поняла это об Ахашвероше. Он знал, что Аман был злым, но он знал, что для того, чтобы Ахашверош наказал его должным образом, ему нужно было воспользоваться моментом. Ахашвейрош был уже весьма взволнован и, возможно, не оценил вмешательства Чарвоны. Но он знал, что Ахашвейрош легко мог бы забыть об этом, если бы время шло. Итак, Чарвона вмешалась и подала Ахашвейрошу прекрасную идею, которая была слишком ироничной, чтобы отказаться от нее. Чарвона отвечала за то, чтобы Аман встретил свою справедливую и немедленную кончину. Если бы не он — кто знает, что было бы?
Насколько я понимаю, Чарвона — это стержень Мегилы, встречи двух отдельных сюжетов.
Без Чарвоны спасение Мордехаем царя Ахашвероша заканчивается его поездкой на пони вокруг Шушан. И без Харвоны мольба Есфири о своем народе могла остаться без внимания; Ахашверош вполне мог решить встать на сторону своего главного советника, который был рядом с ним некоторое время до прихода Есфири.
Появляется Чарвона и демонстрирует, что Аман также является заклятым врагом человека, спасшего жизнь царю, и поэтому спасение Мордехая подкрепляет мольбу Эстер, и их вместе достаточно, чтобы повлиять на царя Ахашвероша.
Согласно Мидрашу ( Есфирь Рабба 10:9 ), Чарвона на самом деле был Элиягу Нави, и именно по этой причине мы упоминаем его здесь. [См. Махарил (Хилхос Пурим), Агахос Маймониос (Хилхос Мегилла 1:6), Хида (Кисей Рахамим — Софрим 14:3).]
Один из моих любимых наставников давал двар Тору именно на эту тему в течение большей части двух десятилетий (а, возможно, и дольше) на своей ежегодной сеуде Пурима. Чарвона был не просто пассивным персонажем, который стал активным; согласно медрашу, он действительно был ответственен за строительство виселицы ! Чарвона повернулся к Аману, когда увидел, что ситуация поворачивается, чтобы спасти его собственную шею.
Слишком часто мы требуем чистоты мотивов от наших помощников, будь то евреи или неевреи. Когда кто-то, даже бывший враг, даже из корыстных побуждений, помогает нам, нам надлежит признать его вклад и запомнить его навсегда. Это не значит, что мы должны просто забыть прошлое, но мы должны осознавать и ценить оказываемую помощь. (Традиционно это объяснение продолжалось несколькими демонстрациями с американской политической сцены, включая то, что мой наставник назвал бы «принципом Джесси» в честь Джесси Хелмса и Джесси Джексона, оба из которых делали презрительные комментарии о евреях и Израиле, а позже работали Хотя их более поздние действия не оправдывают их предыдущие, мы не должны принижать их добрые дела, чтобы не разубедить такие действия в будущем.)
Харвона, благодаря своей тонкости важности для истории, выявляет важную тему в М'гиле. Если бы он не действовал, кажется, не так уж много последствий было бы иным. Например, Аман по-прежнему будет сурово наказан (возможно, даже убит) за свое неповиновение, Мордехай по-прежнему получит политическое и влиятельное влияние (см. 7:1), Есфирь по-прежнему сможет обратиться к царю с просьбой издать новый указ. , так далее.
Однако известность Харвоны заключается в том , как он проявляет себя. Он добивается того, чтобы Аман был отправлен таким образом, который соответствует, противоположен и исторически соответствует его собственному прежнему плану. Харвона иллюстрирует тему непредвиденных диаметральных поворотов, которая важна для широкого понимания послания М'гилы.
Он был маленьким человеком, у которого не было особых целей, но он предпочел высказаться и сказал правильные вещи в нужное время, чтобы Амана казнили (а не просто арестовали). Мальбим говорит, что Чарвона был одним из немногих, кто знал о виселице, потому что он пошел в дом Амана, чтобы сопроводить его на вечеринку. Но да, это смешно. (Например, Хегай поступил хорошо, но его работа заключалась в том, чтобы помогать кандидатам в королевы, особенно многообещающим.) Часто действия нейтральных людей более интересны, чем герои, просто действующие героически, потому что они снова герои.
Майк Миллер
МТЛ