Слушание Мегилат Эстер в смешанном миньяне

Меня несколько смущает постановка вопроса. Я был на чтениях мегилы в школьных аудиториях, в жилых комнатах людей и в других местах за пределами синагоги . Между слушанием чтения мегилы и обстановкой синагоги нет внутренней связи , и поэтому я не понимаю, почему во время чтения должно требоваться мечица .

Если у вас есть источники, которые утверждают обратное, пожалуйста, дайте мне знать! Это поднимет вопрос о том, как следует проводить чтения в других местах.

Из обсуждения в некоторых ашкеназских ахронимах следует, что мицва женщины - слушать чтение мегилы, тогда как мицва мужчины - читать мегилу (что можно выполнить, слушая, как кто-то другой выполняет свои обязательства). Поскольку у мужчин более высокий уровень обязательств, его можно выполнить, только слушая кого-то с более высоким или равным уровнем обязательств — таким образом, мужчина должен действительно слышать то, что читает мужчина.

Если мужчина где-то застрял и его единственный выход - слушать, как женщина читает мегилу, ну, если он может взять мегилу и более-менее прочитать слова сам (кантилляционные ноты не критичны), лучше так и сделать. Если женское прочтение действительно его единственный вариант, то я твердо полагаю, что ему следует пойти дальше и выслушать это, так как многие ахронимы скажут, что он все еще выполняет свои обязательства.

Что касается смешанного прочтения: во второй половине двадцатого века многие великие американские раввины чувствовали необходимость провести четкую границу между ортодоксальным и консервативным движениями, вплоть до того, чтобы сказать, что ортодокс не должен посещать богослужение Рош ха-Шана, не связанное с мечетью. , даже если это означает полное отсутствие звука в шофар.

Что касается чтения мегилы - часто это чтение является самостоятельным и не является частью молебна; и мнение меньшинства даже посчитало бы женщин за «миньян» в отношении дополнительного благословения в конце чтения; следовательно, я подозреваю, что было бы достаточно места, чтобы сказать, что лучше слышать в смешанной толпе, чем не слышать вообще. Если бы чтение было частью молебна без мечицы в инославной синагоге, это было бы гораздо большей проблемой. (Еще лучше, если чтение проводится у кого-то дома и закрыто для публики, или это редкое событие, тогда мечица является предпочтением, но не требованием — см. здесь для получения дополнительной информации .) Если у кого-то есть возможность прочитать их собственной мегилы, вам придется взвесить ценность несмешанного чтения и ценность наличия большой толпы для мицвы.

Рав Шломо Залман Ауэрбах цитируется в Валеху Ло Йибул 1: 430 как считающий, что при смешанном чтении предпочтительнее, чтобы мужчины и женщины сидели отдельно. Это был случай смешанного чтения в армии. Отмечается, что, казалось, рав Шломо Залман считал, что если они говорят вместе, это не будет макев.