Почему мы должны приобретать Лехем Мишне для каждой субботней трапезы?

Тора ( Шмот 16; Парашат БеШалах ) подробно описывает чудо ман («манны»), которое ХаШем спустил с Небес, чтобы поддержать «Ам Исраэль» в их путешествии по пустыне.

В своем ши'уре Ха-Рав Замир Коэн Шелит-А объясняет, что мы едим два халлот/пито во время субботней трапезы, чтобы отметить чудо ман, которое совершил ХаШем (в частности, в пятницу была предоставлена ​​двойная порция для поддержания нас в Шаббат).

Это приводится как Галаха в Мишне Тора ( Хилхот Шаббат 30:9 ), Рабейну Ашер в Масехет Шаббат 117Б , Галахот ХаРИ"Ф ( Шаббат, 16:132Б ), Шулхан Арух ( Ора Хаим 274:1 ), Мишна Берура ( Орах Хаим 274:1, примечание 1 ), и Кицур Шулхан Арух - Ялкут Йосеф ( Орах Хаим 274:4 ) Этот вопрос обсуждается в Талмуде Бавли, Масехет Шаббат 117Б (ближе к концу страницы).

Если это так, то, поскольку ХаШем принес две порции маха в пятницу ( Шмот 16:5 , там же 16:22 ), почему бы нам просто не съесть Лехем Мишне в первый из трех наших субботних приемов пищи? Почему мы должны отмечать двойную порцию мана при каждом приеме пищи, если сама двойная порция подавалась только в пятницу?

Почему бы и не в пятницу утром?
@DoubleAA Вы хотели добавить к вопросу, спросив, почему мы также не обязаны есть Лехем Мишне во время еды в пятницу утром? Если да, то это потрясающий вопрос, который, я думаю, мог бы стоять сам по себе.
К сведению: ХаРИФ, ХаРамбаМ и ХаР'Ош приписывают это как Галаху. Поэтому относительно неудивительно, что ХаШульхан Арух также привожу это как Галаху. Этот вопрос обсуждается в Масехет Шаббат 117Б конец страницы).

Ответы (3)

Тур (орах хаим 291) приводит мнение, что 2 буханки не нужны для третьего приема пищи. Предлагаемое объяснение состоит в том, что из двойной порции пятницы было приготовлено четыре хлеба. Один был съеден непосредственно в пятницу, один съеден вечером в пятницу и один съеден во время первого дневного приема пищи. Это означает, что на третью трапезу оставался только один каравай. Согласно этой точке зрения, нам нужно 2 хлеба, если у людей в пустыне еще осталось 2 хлеба. Другое мнение, которое Рама (291: 4) цитирует как основное, состоит в том, что для каждой трапезы в шаббат требуется 2 хлеба, предположительно в память о манне, а не в зависимости от того, сколько хлеба осталось. Периша (291:12) прямо разъясняет это, комментируя мнение о том, что на каждый прием пищи требуется 2 хлеба:

הרי נשאר לו אחד שלם לסעודה שלישית. ומכל מקום לא קשיא מידי ל всеми

Вот цитата из Тура:

וכתב רמבtרמב"ם ז"ל שגם בסעודה שלישית קובע ה"ל ב בסעודה שלישית קובע ה הין ובוצע על שתי ככרות וא"א הרא"ש זיתקש יל יל יל יל ינמ ינמ ינמ יל ינמ יל יל יל יל יל יל יל יל יל יל יל יל®ה®הblיinן®הblי itלענ долвед. בוצע על ב' ככרות ואיתא בירושלמי במכילתא דבסעודה שלישית צריך לפחות ככר אחד שלם משום דביום ו' ירד לכל אחד שני עומרים ומכל עומר עשו שתי ככרות הרי ד' לשני עומרים אכל אחד בע"ש ואחד בליל שבת ואחד בבקר הרי נשאר לו אחד שלם לסעודה שלישית

Вот Рама:

הגה: ואם סועד הרבה פעמים בשבת צריך לכל סעודה ב' ככרות (אבודרהם ומיימוני) ולפחות לא יהיה לו בסעודה שלישית פחות מככר אחד שלם (טור ומרדכי פרק כל כתבי) ומזה פשט המנהג להקל לבצוע בסעודה שלישית רק בככר אחד שלם אבל יש להחמיר ליקח שנים

Хотя подход Тура уникален, я не понимаю позицию РаМ"А. Почему мы должны отмечать ман во время каждой трапезы в Шаббат?
Возможно, мы читаем не ту же Арбаа Турим . Все, что я вижу, он говорит: «Сеуда Шелишит яхол лаасотах бело пат», что на самом деле звучит так, будто для Сеуда Шелишит хлеб вообще не нужен. Из каких источников вы собрали свой ответ и можете ли вы дать ссылку на него/на них?
Извините, надо было сказать orach chaim 291. Добавил цитату

См. Арух Хашулхан או"ח רעד-ג: который цитирует Махаршала, у которого была практика есть одну буханку ночью и две буханки днем, потому что честь дня больше, чем честь ночи. Однако практика стало в соответствии с мнением Виленского Гаона, что мы едим по две буханки на каждый прием пищи.

והמהרש''ל נהג בלילה לבצוע אחד וביום שני ככרות, משום דכבוד יום קוידלהודלהלודללודל לויום שני ככרות. (ב'''ח ומג'''א) ועתה יש הרבה מדקדקים במדינת ליטא וריסין זמים במדינת ליטא וריסין וזמוט, שנוהגין זה מכמה דיס על וזמוט, שנוהגין זה מכמה דורות על פוט שנtגר לבצוע זים מכמוד ר על פי גר''''א לבצ לבצוע שתים מכמ דורות על פ הגר''''' לבצ לבצ שתпя מכמ סעוד ר על זמ הגר'''א''א לבצ שת שתпя מכמ סעוד ר סעוד רוד ר שתוע שת סע дети ר רוד דוד שת שתי מכמ סע ר רдолв. ואיני מבין זה, דנהי דהפירוש ברב זירא כהגאון והרשב'''''א, מכל מקום הא רב אשי ורב כהנא לא סבירא לום אtא אשי ורב כ לא לא סבירא לום, ו וэй אשי רב כירא סב סבירא לום, ו וэй  רב כ כ לא לא סב סב. ואם נאמר רב אשי ורב כהנא אין חולקים על ז זירא, אלא דסבירא ליה דגם יצא, ורב זירא סבירא ליה דים צאים צאים צאים קאמרים קאמרים קאמרים קאמרים קאמרים קאמרים קאמרים ים ים. י כמ''ש. ועוד, דאי מצוה מן המובחר כרב זירא - למה לא עשה רב כהנא מצוה מן המובחר. ועוד, שהרי המכילתא אומרת שכן עשו אבותינו במדבר כמ''ש, ולכן לדידי צע''ג הע''ג. (והמקובלים נהגו בי''ב חלות כמו הלחם הפנים, וכן הוא בפרי עץ חיים שעיר הרפת' השפבם שעיר השפת' השפת

Я вижу, как этот ответ вызывает разные мнения, что важно. Тем не менее, «Лехем Мишне» (в частности, двойная часть) приводится как Галаха Шулхан Арух (ХаРав Йосеф Каро) Орах Хаим 289: 1 , и, при всем уважении, я не думаю, что этот ответ достаточно объясняет, почему это так.
Я согласен, это не объясняет, почему. Но ваш вопрос о том, почему мы должны иметь לחם משנה только в пятницу вечером, неверен, поскольку Эбен, согласно Махаршалу, который принимает ваши вопросы, по-прежнему считает само собой разумеющимся, что день Шаббат имеет приоритет, а вечер пятницы имеет только один хлеб. Виленский Гаон не согласен и отвергает вашу линию рассуждений (т.е. Thehe Maharshals)
@Mefaresh "ваш вопрос неверен"? Что это хотя бы значит? Он спросил, почему закон X, а не Y. Я не понимаю, как это отвечает на вопрос.
Махаршал означает не то, что вы используете только одну буханку ночью, а то, что вы разрезаете только одну буханку ночью.
@wfb совершенно прав, что означает, что обычный минхаг в настоящее время не похож ни на одно из этих мнений.
@ user6591 посмотри на аруха хэшулчана в seif 2, что он имеет в виду

[извините за мой английский, он мне не родной]

Вполне разумно, что мы будем помнить дополнительную порцию манны при каждом приеме пищи благодаря ей.

Кстати, по мнению некоторых, таких как Хаари Хакадош, вы должны сделать благословение на 12 буханках (вместо обычных 2). И еще одно, по мнению некоторых, то, что изображено в Мехилта де-рабби Ишмаэль, Лехем Мишне относится также к Йом Тов, а не только к Шабесу.

Вы правы, что Шаббат едят благодаря дополнительной порции. Зачем тогда две порции хлеба при каждом приеме пищи? Если мы поминаем лишнюю часть, то не должны ли мы нуждаться только в одной? Другие части вашего ответа интересны; но, не имеет непосредственного отношения к вопросу.
@Lee - если бы он у нас был, кто бы что-нибудь заметил? Было бы как обычно. Наличие двух в отличие от одного отмечает разницу. Подобное символическое поведение мы находим и в пасхальных обычаях.
Хотя вы можете быть правы в отношении пятничного вечера, почему мы должны помнить и быть благодарными за ман за каждый прием пищи из-за этого? Разве не достаточно одного раза (в пятницу вечером)?
@Lee Если бы кто-то спас тебе жизнь, ты бы поблагодарил его только один раз?
Отмечали ли мы чудо мана только один раз или мы отмечаем его еженедельно?
Почему мы должны приобретать Лехем Мишне для каждой субботней трапезы?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v