Почему мы находим именно «рамбамистов», а не каких-либо других посеков? [дубликат]

Проще говоря, Мишне Тора Рамбама является не только самой полной, но и самой простой и понятной кодифицированной галахой из когда- либо написанных.

Хотя его часто изображают новатором, когда дело доходит до кодификации, это просто не соответствует действительности. Наоборот, его следует рассматривать как краеугольный камень — так сказать, манифест фаТиша — в этом начинании.

• Раббену Хананэль переформулировал Гемару и включил множество цитат из других произведений Хазал, в первую очередь из Иерусалимского Талмуда.
• Рав Йишхак аль-Фаси (Риф) — ученик Рабейну Хананеля — в своей Галахот вновь изложил мнения Гемары, которые он считал практической Галахой , опустив все остальное, но включив некоторые пояснения к тексту в некоторых местах.
• Геонические кодексы , такие как Галахот Гедолот Шимона Кайяры и Галахот Песукот Йехудая Гаона, просто повторяют окончательные решения Мишны и Гемары с некоторыми обширными комментариями.

Практическая проблема всех этих кодексов состоит в том, что они либо были неполными (т.е. написаны только в тех областях галахи , которые легко применимы к евреям диаспоры), либо они были написаны на смеси талмудического арамейского и арабского языков - или и того, и другого. Это делало их полезными в качестве справочных материалов для ученых, но малопригодными для основного населения религиозного еврейства, которое часто обладало лишь базовым образованием в хумаше , мишнайот и их соответствующих диалектах иврита.

Многие другие кодексы, такие как Рош и другие, на самом деле вообще не были «кодексами», а были лишь комментариями к работе Рифа.

Работы Тура , Бет-Йосефа и более позднего Шул-Хан-Аруха были скорее попытками комментировать, чем кодифицировать. И даже тот галахический материал, который кодифицирован, часто не является исчерпывающим, а приводит различные мнения (т.е. еш омрим ). Это, в дополнение к таким же языковым барьерам, как и у других, также затрудняет доступ к их работам и их практическую интеграцию.

В более позднее время была опубликована очень важная и впечатляющая работа по галахе , написанная равом Йехиэлем Михэлем Эпштейном з'л — « Арох а -Шуль-Хан ». Хотя она полна по своему объему и чрезвычайно полезна для более глубокого и широкого понимания галахических дискуссий. лежащий в основе любого данного предмета (а также ряда всех соответствующих источников), он также написан на раввинистическом иврите и на арамейском языке источников, которые он цитирует. еврейства, что делает его во многих отношениях неприменимым для других общин диаспоры.

То, что сделал Рамбам — и что делает его настолько уникальным, что породил движение в связи с его галахическим кодом, — заключается в следующем:

• Полное : 14 книг Мишне Тора составляют всю галаху для всех веков и эпох еврейского существования, как внутри, так и за пределами Эресс Исраэль .
• Доступность : Мишне Тора написана в основном простым и понятным диалектом мишнаитского иврита, а материал организован логично и актуально.
• Превосходит местные и более поздние обычаи : Мишне Тора — это работа, которая обычно дословно цитирует соответствующую Мишнайот , переводит соответствующие отрывки из Гемары, а затем цитирует их дословно, а также включает простые объяснения и рассуждения, основанные в значительной степени на консенсусе гаонов. Хотя Рамбам время от времени упоминает обычаи Вавилона, Израиля и даже обычаи своих собственных учителей в Испании, его работа практически лишена местных и более поздних обычаев, сложившихся в изгнании. Это имеет объединяющий и упрощающий эффект, который не имеет себе равных и не имеет себе равных.
• Рациональный подход : этот аспект Мишне Тора всегда привлекал приверженцев, однако в сегодняшней информационной культуре и стремлении к религии, которая имеет смысл, он стоит особняком как выражение подлинной галахи и этических учений, полностью основанных на разуме и практичности, его привлекательность тем более. В нем отсутствуют упоминания о злых духах, демонах, сегулах, перевоплощении, инструкции по эффективности амулетов и тому подобное. Скорее, он пытается избавить обычную еврейскую практику от таких суеверных элементов, которые проникли в иудаизм еще во времена Рамбама.
• Достигает единственного, уверенного вывода : в отличие от более поздней тенденции стараться соблюдать и соблюдать все галахические мнения [или как можно больше] одновременно — даже отвергнутые мнения из самих Мишны и Гемары — Мишне Тора приносит одно исключительное и уверенный вывод почти в каждом случае, который он содержит.

Причина, по которой его работа наиболее популярна в наши дни среди новообращенных и особенно среди баджалей тшува , заключается в том, что, используя свои базовые знания иврита, которые они получили в детстве, хороший словарь и меньше времени, чем посвящая себя изучению Программа Даф Йоми, они могут понять галаху . Не только это, но они могут освоить гораздо больше и без путаницы туда-сюда Гемары.

По сути, видение Рамбама начинает воплощаться в жизнь в наше время. Пусть это будет его заслугой.

[Для полного объяснения целей и намерений, стоящих за авторством Мишне Тора , прочитайте хакдама к Мишне Тора .]

Надеюсь, что это поможет. Кол тув.