На Рош ха-Шана и Йом Кипур Шат'з произносит короткий абзац в начале своего повторения, который начинается со слов «מסוד חכמים ונבונים», что является объяснением вставки дополнительных пиютим в середине חזרת הש"ץ .
Почему у нас нет шат"з, говорящих מסוד вместо תפילת גשם и תפילת טל?
( А если и есть, то почему это не напечатано в сидурим? )
קרובות для мусафа Шемини Атзеры известен как שבעתא и, хотя многие считают основную часть זכור אב (в מנהג פולין) или איום זכור נא (в מנהג אשכנז), главной частью было когда-то אף-ברי. Этот פיוט, написанный רבי אלעזר הקליר, изначально был разделен на семь частей (поэтому он известен как שבע תא). Каждая часть предназначалась для разных ברכה в חזרת הש''ץ. Природа שבעתא заключается в том, что каждая часть פיוט читается непосредственно перед חתימה ברכה (т.е. непосредственно перед ברוך אתה השם...)
Я не знаю источника для следующего. Разрешено מעיקר הדין сделать вас собственным תפלות перед חתימה каждого ברכה в עמידה. Мы видим это в большинстве סידורים с ברכה от רפואה. Таким образом, моя теория состоит в том, что когда у вас есть שבעתא, где פיוט вставляется непосредственно перед חתימה, это похоже на добавление собственного תפלות (даже если оно находится в חזרת הש''ץ), и поэтому מסוד חכמים ונבונינבונ не требуется.
То же самое можно сказать и о קרובות для Мусафа первого дня Песаха, который также изначально был שבעתא. Мы можем применить это к קרובות Мусафа для שבת שקלים и שבת החודש, а также первоначально для других дней, таких как שבת זכור и שבת פרה.
Полный שבעתא для Шмини Ацерес и Песаха Первого дня можно найти в Гольдшмидт Корен Махзорим, первый из которых можно посмотреть здесь . שבעתא от שבת זכור и от שבת פרה находятся в מחזור שבחי ישורון.
Двойной АА
Тамир Эван
МТЛ
мш210
Дэнни Шеманн
МТЛ
Ноах МиФранкфурт
Двойной АА