Почему Тора повелевает нам убить нави шекера (лжепророка)? Не должны ли мы попытаться найти помощь этому парню, направив его к психиатру?
См. Сефер Хачинух 517 :
כי האיש הזה באמרו שהוא נביא ונצטוה בזה, ונראה דבריו מתקימין כדברי נביאי האמת, נחזיק אותו כאיש אלקים, קדוש, שליח האל, ונאמין אליו ונקח ראיה בכל הנהגותינו ממעשיו, ואולי אחר שאין זכותו וענינו גדול להיות הוא שליח באותה נבואה שאמר איננו ראוי לסמך בו בכל אשר יעשה ויאמר, ויטעה ההמון בלכתם אחר עצתו.
Люди могут ошибаться и полагать, что этот человек близок к Всевышнему, веря ему и учась у него.
«С точки зрения судебной психиатрии», Синедрион никогда не приговаривал к смерти кого-либо, кто не был в правильном психическом состоянии на момент совершения преступления, или кого-то, кто не имел права предстать перед судом. Если он по ошибке поверит, что он истинный пророк, его не убьют. Чтобы кого-то убить, нужно знать, что он мезид и в здравом уме. Безумного зовут Шот. Если он не Шотэ, но совершает ошибку, то он как минимум Шогэг.
В данном конкретном случае нам прямо сказано в Торе Моше, Деварим 13:1-6 , что такой человек послан непосредственно Б-гом (это мошиах ХаШем , так сказать, один из помазанников Б-га) с целью проверяя нас, чтобы увидеть, любим ли мы Б-га всем сердцем и душой и следуем ли Ему одному, исполняя Его заповеди и не нарушая их.
Сфорно объясняет, что цель лжепророка - убедить еврейский народ перестать следовать заповедям Б-га. Именно это подразумевается под דבר-סרה, упомянутым в шестом посуке.
И Моше говорит нам, что способ, которым мы демонстрируем, что мы прошли Его испытание, состоит не в том, чтобы слушать лжепророка, не следовать его указаниям и удалить его (казнить его) и удалить его учения из нашей среды.
Другими словами, казнь такого человека является настоящей мицвой, точно так же, как мицва надевать тфилин или не стоять сложа руки, когда проливается кровь ваших братьев.
that such a person is sent directly by G-dТора не говорит, что он послан напрямую , хотя в зависимости от того, что вы имеете в виду, это может быть правдой. || (they are moshiach HaShem, one of G-d's anointedЭто странное и необоснованное утверждение. || Сефорно не имеет значения. Он (предположительно) говорит об осознанном человеке с повесткой дня. ОП спрашивает, откуда мы знаем, что мы действительно имеем дело с осознанным человеком с повесткой дня, а не с психически неуравновешенным человеком. || Ваш предпоследний абзац также не имеет значения, поскольку он предполагает собственный вывод; что мы имеем дело [продолжение]
Ноах МиФранкфурт
Розенды
луч