Тора говорит нам (Втор. 20 ), что если кто-то произносит пророчество от имени Бога и даже малейшая деталь этого пророчества не сбывается, то пророк лжет и подвергается смертной казни.
всегда ли действует этот закон? Даже царь израильский или коэнская тюрьма или проверенный ранее пророк
Да, этот закон распространяется на всех, даже на царя Израиля, коэн гадола или ранее проверенного пророка — см. Сефер а-Хинух 517. На самом деле, существует особый запрет не бояться казни лжепророка (Сефер ха-Хинух 519). На самом деле, есть люди, которые говорят, что смертная казнь применяется только к тому, кто правдоподобно мог бы быть пророком, но если бы этот человек все равно не мог быть пророком, он не получил бы смертной казни — см. Минхат Чинух 517.
Смертная казнь представляется небесной. Очевидным источником в Танахе является глава 28 Иеремии, где лжепророк по имени Анания пророчествует о том, что правление Навуходоносора будет свергнуто в течение 2 лет, а Иудея восстановит свою собственную суверенность.
Иеремия сначала отвечает: «Так может быть…», но предупреждает Ананию о ложных пророчествах, а затем передает слово Б-га, что он умрет в течение года, что он и делает.
http://www.chabad.org/library/bible_cdo/aid/16025/jewish/Chapter-28.htm
Синедрион проходит через законы, касающиеся пророков и пророчеств. В общем, «плохое» пророчество может быть опровергнуто (например, Иона) через «тшува, тфила и цдака», но хорошее всегда сбывается (если только оно не ложное).
Что касаемо "детали". часто в деталях становится ясно, что пророчество было правдой. Мы часто видим это у Елисея. Например, цена на муку после голода и то, что случилось с царским слугой, который посмеялся над пророчеством. (Первое является примером хорошего пророчества. Если бы этого не произошло, это означало бы, что Елисей был лжепророком. Но, конечно, он им не был. Что касается второго, если бы управляющий ответил: «Я согрешил перед Всевышним» и совершил настоящую тшуву, чтобы можно было опрокинуться).
мевакеш