Мишна Йома 2:1-2:
ב,א בראשונה, כל מי שהוא רוצה לתרום את המזבח, תורם; בזמן שהן מרובין, רצין ועולים בכבש, וכל הקודם את חברו לתוך ארבע אמכת זמכה זמכת זמכת בזמן שהן מרובין. ואם היו שניהם שווין, הממונה אומר להן הצביעו: מה הן מוציאין, אחת איו שתתו שתת; אין מוציאין גודל במקדש.
ב,ב מעשה שהיו שניים שווים רצים ועולים בכבש, ודחף אחד מהן את חבוו, ונפנל ונפל; וכשראו בית דין שהן באין לידי סכנה, התקינו שלא יהו תורמין את המזסיח בפלא בפלא בתקינו ארבעה פייסות היו שם. זה הוא הפיס הראשון.
( Читать с гласными и переводом .)
По сути, для трумат хадешен , одного из священнических действий, коэны обычно бежали на мизбейах , и тот, кто выиграл гонку с преимуществом в 4 амота, должен был это сделать. (В случае ничьей проводится розыгрыш среди всех.) Однажды кого-то толкнули, он упал и сломал ногу. Мудрецы сказали, что мы больше не будем этого делать, потому что это слишком опасно; они бы просто разыграли его.
Но мой вопрос: почему они решили, что это слишком опасно из-за одного инцидента ? Они явно успешно участвовали в этой гонке в течение долгого времени. Однажды кто-то сломал ногу, так что теперь они не могут участвовать в гонках??
(Что касается того, почему гонка лучше розыгрыша, это гарантирует, что человек, который заслуживает участвовать в ней, действительно этого хочет. Чтобы заработать ее, ему нужно тренироваться, а не просто быть удачливым.)
Хороший вопрос.
Начнем с того, что мне кажется, что вся концепция системы, в которой люди соревнуются, чтобы «выиграть» возможность выполнить мицву, является сложной задачей.
Если намерение каждого действительно чистое, т.е. все участники искренне хотят исполнить мицву Всевышнего ради этого, а соревнование является лишь средством выражения этого желания, тогда хорошо. Но как только речь идет о самой конкуренции, мы имеем дело с чем-то, что граничит с волей Всевышнего.
Поэтому, возможно, когда произошел этот инцидент, Бейс-Дин рассудил, что если кто-то на самом деле получил серьезную травму от этой соревновательной системы (человек не поскользнулся и не упал, его оттолкнуло), это может означать только то, что намерения людей больше не были на высоте. уровень, необходимый для того, чтобы это была желательная форма конкуренции, и поэтому систему пришлось изменить.
Геморо ( Йома 22а ) отвечает на ваш вопрос:
והא מעיקרא מאי טעמא לא תקינו לה רבנן פייסא? מעיקרא סבור כיון דעבודת לילה היא לא חשיבא להו ולא אתו. כיון דחזו דקאתו ואתו לידי סכנה תקינו לה פייסא.
Спрашивает Геморо: Так почему же они изначально не сделали Пиаса (ибо кто бы сделал Трумаса Хадешена)?
Отвечает Геморо:
Первоначально они предполагали, что, поскольку это была предрассветная «активность», не многие Коэны появятся, поскольку они не сочли бы это важной активностью. (Чтобы те немногие, кто появился, могли безопасно подняться по рампе).
Как только они увидели, что появилось много Коэнов — и это представляло опасность (при гонке вверх по рампе), они решили реализовать Пиас (и для него тоже).
Ноах МиФранкфурт
пользователь4523
Ипнипн