Как Йоханан Коэн Гадол мог отменить бодрствования?

Sefer Tal Oros Vol.1 здесь подробно объясняет историческую подоплеку этого учения, но я резюмирую его основные положения:

Все знакомы с победой Маккавеев над греками из истории о Хануке, но мало кто знает, что борьба с греками не прекратилась в это время, а продолжалась несколько десятков лет. Иегуда Маккавей пал в битве, как и его брат Йонасон после него. Но Шимон, последний оставшийся брат, после еще тридцати лет борьбы, наконец, победил греков, и впервые за очень долгое время Исраэль добился независимости от греков.

Но и тогда поверженные враги не оставляли надежды вернуть свои владения, и с помощью взяток и хитростей им удалось привлечь на свою сторону зятя Шимона, Птолмоуса бен Хавива. Он убедил Шимона прийти с некоторыми из его семьи на семейный пир, и пока он был там, Птолмей убил его. Он немедленно послал сообщение царю Сирии, чтобы он послал армию, чтобы отбить Иерусалим, и в то же время послал несколько людей, чтобы убить сына Шимона, Йоханана. Но Йоханан услышал об этом и сумел добраться до Иерусалима первым. (См. Книгу Хасманоим 67 и Сефер Кадмонийос Йосефа Флавия, 18,7). Другим великим чудом им удается снова победить врага, но на этот раз поражение было полным, и управление Израилем перешло в руки Йоханана Хашмоная, и Израиль снова стал очень успешным,

На этом фоне он продолжает объяснять, что со дней возвращения в Израиль во времена Ездры они подчинялись разным народам, сначала Персии, затем Египту, а затем Греции, и должны были платить этим царствам большие налоги. Таким образом, они жили в великой бедности и бедствии, и по этой причине последний из пророков установил, что левиимы должны произносить псалом 44: «Проснись, что ты спишь, Ашем?». Эта молитва очень подходила к их несчастному положению в то время, и они не беспокоились о том, что люди могут спросить: «Спит ли Ашем?», потому что все они понимали, что произносят это как мольбу и молитву. Как говорит гемара в Соте 48а: Когда Исраэль жил в нищете, а народы жили комфортно и в мире, они сказали: «Проснись, почему Ты спишь, Всевышний?».

Но в период Йоханана Хашмонаи, когда Исраэль «жили в достатке и в мире» и их положение было в процветании, и, таким образом, они больше не мучились из-за своего положения, слова «Проснись, почему Ты спишь, Всевышний? " потеряли свое значение как молитва и прошение, и вместо этого заставили людей задаться вопросом: «Спит ли Ашем?». Из-за этого было принято решение отменить чтение этого псалма левиимами.

Раввин Элиягу Кац написал эссе под названием «מי היה יוחנן כהן גדול שתיקן תקנות נועזות?» - "Кем был Йоханан Коэн Гадол, издававший рискованные законы?" который занимается вашими вопросами.

На ваш первый вопрос он пишет:

"והנה מבלי להכנס בפרטים הנ"ל חושבני שהפתרון צריך להיות מרומז במשנה עצמה, וע"י התקנות שתיקן ומעשים שעשה, נוכל למצוא השערה נכונה מי היה יוחנן כהן גדול זה ומתי היה. ראשית ידועים לנו דברי חז"ל שעזרא הסופר הוא בעל תקנות גדולות , ואיך זה לא תיקן תקנה ההודיות? אך אפשר כי מאחר שהיו בימיו כהנים גדולים שהיו אחראים על סדרי בית המקדש הבין שמגיע להם שהם יתקנו את התקנות ששייכים בתוך ביהמ"ק וירושלים וכן הקשורים עם הכהנים ועובדי ומשרתי ביהמ"ק. ואם אנחנו נעבור על חמש התקנות שמתייחסות ליוחנן כהן גדול, נראה שכולן שייכות למסגרת הכהן הגדול שתחת פיקוחו ביהמ"ק והכהנים, ולא במסגרת התקנות של עזרא. אכן את הלוויים הוא קנס על שלא עלו, ואולם בנוגע לאמירת הווידוי השאיר זאת להכהן הגדול שמשרת בקודש וסדרי ביהמ"ק נחתכים על ידו ובמילא גם הודית המעשר ... וזו היא התקנה שתיקן וביטל את המעוררין ... דבר זה מובן כמו כן שבשנים הראשונות של שבי ציון בעת ​​שהיו בלחץ ודוחק גדול מהשומרונים שכתבו עליהם שיטנות והפסיקו את עבודת ביהמ"ק, אין חידוש שבזמנים כאלה הלוויים רצו להיות מעוררין נגדם, אך הכה"ג שבימים ההם יצא בתוקף נגד הנהגה כזאת וביטל את המעוררין . כי איך אפשר לומר "עורה למ всем תישן" כשזיכה אותם הt 'אחר שבעים שנה לשוב לארץ מולדתם, לבנות את עיר הק oThrotק ל לארץ מולדתם ", לבנות עיר הק ול לэй ל מולדתם"

мы увидим, что все они связаны со структурой KG, которая находится под его наблюдением, является Храмом и коэнами, а не частью структуры постановлений Ездры. Действительно, он облагал налогом левиум за то, что он не совершал алию, но что касается произнесения видуи, он оставил это КГ, который служил в Святом, и организация Храма решается им, и, следовательно, также Ходайот десятины. ..и это было постановление, которое он принял и отменил "будителей"... это тоже понятно, ибо в первые годы правления Шавей Циона они находились под огромным давлением со стороны самаритян, которые писали против них обвинения, и они прекратили службу Темпл, неудивительно, что в такие времена левиим хотели будить против них, но КХ в те времена пошли против них в полную силу и отменили "будителей" . Ибо как можно было сказать «проснись, почему ты спишь», когда Всевышний даровал через семьдесят лет возможность вернуться в Землю своего рождения, чтобы построить Святой Город и построить Свой Храм».

По вашему второму вопросу он пишет:

"... גם הרמב"ם מתכוין לשלול דבר מהצדוקי שהי 'בזמן החשמונאים ולפי הנוק שבידי' בזמן החשמונאים ולפי ъем נידיני ה החשמונאים ולפי ъем נtbre שבידינו הוא כותב שהיe אחרי שמעון צדידיק. לא א איפוא מן האמת נרש נרשה לעצמנו ъем שער דעת דעת ונאמר ש Хорошо כתוב בכת"י רמבtoרמב"ם בראשי תיביע היע היע Щум onצדthy צדtשב® צדtשב® צדtשב צדthит הtשב® твор צדto -твор צדtרמב® צדtot -твор צדtרמב® צדtot -твор צדtרמב® הtot הtot הtשב® צדto - "י זה היינו יכולים לפתור את הבעיא מי הוא זה ומתי חי".

«И Рамбам также хотел опровергнуть это из того саддукея, который был во времена Хашмонаим, и, согласно версии, которая у нас есть, он написал, что он был после Шимона Хацаддика. Это было бы недалеко от истины. если мы позволим себе разумную гипотезу и скажем, что написано почерком Рамбама в аббревиатуре, что Йоханан Коэн Гадол был "после Ш"Ц", а смысл этой аббревиатуры "Шавей Цион", а не Шимон Хацаддик, и пер. этим мы можем решить проблему того, кем он был и когда жил».

Поэтому он говорит, что Йоханан Коэн Гадол, скорее всего, был Йохананом бен Эльяшивом, одним из КГ времен Ездры и Нехемии.

Если я правильно помню, он отменил этот обычай, потому что люди утверждали, что ХаШем на самом деле спит, ח"ו. Он смог это сделать, потому что этот обычай не был настоящей галахой, поэтому, поскольку он был одним из гедолей хадор, этого было достаточно. чтобы позволить ему изменить его.