Согласно Панчаратра-агамам, которым следует сообщество шри-вайшнавов, для последователей и учеников нет ограничений на основе варны. Шудры даже служат священниками в вайшнавских храмах.
Однако Веданта-сутры ясно запрещают шудрам изучать Веданту и следовать другим ведантическим практикам.
Интересно, что Шри Вайшнавы утверждают, что Панчаратра происходит от утерянных ведических шакх (что сейчас невозможно проверить).
Даже ведантисты утверждают, что Веданта-сутры являются сутью ведического знания.
С другой стороны, Шанкарачарья считал Панчаратра-агамы неведическими по своей природе.
Теперь, когда и Панчаратра, и Веданта-сутры утверждают, что ведут свое происхождение от ведического происхождения, почему обе они противоречат друг другу с точки зрения шудр и их пригодности?
Означает ли это, что любой из них не ведический по происхождению, вопреки их заявлениям?
Веданта-сутры не позволяют шудрам изучать Веданту, но вайшнавская самскара не зависит от шудры или нет. Почему это так?
Согласно Панчаратра-агамам, которым следует сообщество шри-вайшнавов, для последователей и учеников нет ограничений на основе варны. Шудры даже служат священниками в вайшнавских храмах.
Это ни в малейшей степени не соответствует действительности, и мне очень жаль, что я своим вопросом произвел на вас впечатление обратного. Это было написано на заре существования сайта, когда я еще не так много знал. Людям из низших каст определенно не разрешается быть священниками в храме Панчаратра (или, к сведению, в храмах Вайкханаса). И есть кастовые ограничения, упомянутые в Агамах Панчаратра. Вот что говорится о «Сатвата-самхите» на странице 242 этой книги :
[Т] он [Сатвата-самхита] позволяет только посвященным брахманам поклоняться богам Вьюха с их мантрами. Другие (кшатрии, вайшьи, шудры) не посвящаются в мантры Вьюха. Но если они полностью самоотверженные преданные, они могут поклоняться богам Вьюха без своих мантр.
Что правда, так это то, что Панчаратра Агамы не имеют кастовых ограничений на их изучение. (Точно так же, как Пураны, Итихасы и т. д. не имеют кастовых ограничений.) Но они не противоречат представлению о том, что Веды имеют кастовые ограничения.
С другой стороны, Шанкарачарья считал Панчаратра-агамы неведическими по своей природе.
Да, Ади Шанкарачарья думал, что Панчаратра Агамы противоречат Ведам, потому что он интерпретировал их как утверждение, что Дживатма происходит от Брахмана. Но Агама Праманья Ямуначарьи и Шри Бхашья Рамануджачарьи представляют подробные аргументы, чтобы показать, что Панчаратра Агамы, правильно интерпретированные, на самом деле не говорят, что Дживатма происходит от Брахмана. Большинство комментаторов Брахма-сутр согласны с Ямуначарьей и Рамануджачарьей, и даже некоторые адвайтинцы согласны с ними. См., например, « Тантра Шуддха » Ведоттамы Бхаттараки .
РЕДАКТИРОВАТЬ: Вы задали еще один вопрос:
Веданта-сутры не позволяют шудрам изучать Веданту, но вайшнавская самскара не зависит от шудры или нет. Почему это так?
Потому что вы сравниваете яблоки и апельсины. Адхьяя 1 Пада 3 Брахма-сутры говорит , что люди из низших каст не имеют права на Упанаяну и, следовательно, не имеют права на изучение Вед. Но это не означает, что они не имеют права на все виды дикши или что они не имеют права изучать все виды текстов. Люди из низших каст имеют право изучать Агамы, Пураны, Итихасы и т. д.
ㅤㅤㅤㅤㅤ