Кто такой Бхашьякара, который притворялся, что критикует Панчаратру?

Как я обсуждаю в этом ответе , одним из первых движений, которые сыграли важную роль в развитии вайшнавизма, было древнее движение Панчаратра, чьи священные тексты состояли из подробных процедур поклонения мудрецу Нараяне, древнему воплощению Вишну. Поскольку тексты Панчаратры исходят от самого Нараяны, сегодня им следуют почти все вайшнавы. Но было время, когда некоторые люди, особенно принадлежащие к школе Пурва-Мимамсы, ставили под сомнение достоверность текстов Панчаратры, потому что считали Веды единственными законными индуистскими писаниями. Так как я обсуждаю в этом вопросе, ранний Шри Вайшнав Ачарья Ямуначарья, который был гуру Рамануджачарьи, написал работу под названием Агама Праманья, чтобы защитить авторитетность текстов Панчаратры.

Теперь часть аргумента Ямуначарьи включает в себя демонстрацию того, что Панчаратра Агамы не противоречат Ведам. Продемонстрировав это, он опровергает потенциальное возражение :

Следовательно, даже если бы существовал конфликт между учением Бхагавана и Ведой, между ними все равно был бы выбор; но мы уже изложили, что между ними нет никакого конфликта. Возражение: Однако, как почтенный автор Бхашьи может утверждать, что те части, которые находятся в конфликте, недействительны: «Если есть конфликт, он тщательно устраняется». Опровержение: Это утверждение означает, что люди со слабым умом, которые недостаточно сильны, чтобы погрузиться в глубокий океан правил толкования, не должны проявлять неуважение к Ведам. Это сравнимо с изложением почтенного Джаймини о том, что плоды действий служат для увеличения веры людей в действия.

Таким образом, кажется, что был какой-то Бхашьякара или комментатор, который сказал о Панчаратра Агамах, что «если есть конфликт, он тщательно устраняется». Ямуначарья объясняет, что этот Бхашьякара просто притворяется, что критикует Панчаратра-агамы, потому что он не хочет, чтобы люди, которые ошибочно думают, что Панчаратра-агамы противоречат Ведам, отвергали Веды из-за этого.

Мой вопрос в том, кто здесь упоминается Бхашьякара? Переводчик говорит, что это Шабара Свами, традиционный комментатор сутры Пурва-Мимамса. Но встречается ли эта цитата в комментарии Шабары?

Эта журнальная статья Герхарда Оберхаммера предполагает, что он был комментатором Брахма-сутры до Шанкары. Как я обсуждаю в этом вопросе , Ади Шанкарачарья считал, что Брахма-сутры критикуют Панчаратра-агамы. Оберхаммер утверждает, что первые два из четырех разделов Брахма-сутры Бхашьи Ади Шанкарачарьи, в которых обсуждается этот вопрос, на самом деле написаны с точки зрения таинственной Бхашьякары, а вторые два раздела предназначены для опровержения Бхашьякары. И далее он утверждает, что Шри Вайшнава Ачарья Сударшана Сури цитирует и опровергает эту же Бхашьякару. В любом случае, основное утверждение Оберхаммера состоит в том, что этот Бхашьякара был сторонником модификации теории Вьюхи (которую я обсуждаю здесь) .), что согласуется с Ведами.

Но есть ли комментарии Шри-вайшнавов к «Агама-праманье» Ямуначарьи, которые проливают свет на личность этого Бхашьякара? Между прочим, Оберхаммер предполагает, что этим Бхашьякарой мог быть Драмидачарья, древний философ-ведантист, написавший комментарий к Чандогья-упанишаде, которую я здесь обсуждаю . (См. мой вопрос здесь для получения дополнительной информации.)