Почему Пурим и Ханука не считаются нарушением לֹא תֹסִפוּ?

В Деварим 4:2 сказано :

לֹא תֹסִפוּ עַל הַדָּבָר אֲשֶׁר אָנֹכִי מְצַוֶּה ְלֹא וְלֹא תִגְרְעוּ מִמֶּנּוּ לִשְׁמֹר אֶת מִצְוֹת יְ־הֹוָ־ה אֱלֹהֵיכֶם אֲשֶׁר אָנֹכִי מְצַוֶּה אֶתְכֶם

Переведено:

Не прибавляй к слову, которое я заповедую тебе, и не убавляй от него, чтобы соблюдать заповеди Господа, Бога твоего, которые я заповедую тебе.

Теперь я понимаю, что раввины имеют возможность делать галахоты, которые либо охраняют другую галаху (например, понятие мукца ), либо интерпретируют галаху в Торе (например, не используют электричество в Шаббат, поскольку, очевидно, не было такой вещи, как электричество, когда была дана Тора). Однако Ханука и Пурим не охраняют мицвот и не являются интерпретацией того, что означает мицва. Это совершенно новые мицвот! Так почему же Пурим и Ханука не попадают в категорию לֹא תֹסִפוּ ?

В этот момент мне обычно дают ответ: «Пурим и Ханука — это мицвот деррабаннун (от раввинов), и поскольку они не заявляют, что это мицва деорита (мицва прямо из Торы), им было позволено установить это». .

Теперь проблема, которую я имею с приведенным выше утверждением, заключается в следующем:

В Брахот ( 27б ) есть Гемара, в которой говорится (и я перефразирую), что человек, который цитирует своего раввина в том, чего он никогда не говорил, заставляет Шхину уйти от еврейского народа.

Теперь я цитирую настоящую браху, которая произносится на Хануку и Пурим.

ברוך אתה ה' א‑לוהינו מלך העולם , אשר קדשנו במצותיו וצונו להדליק נר שה חל חל

Перевод:

«Благословен Ты, Господи, Б-г наш, Царь вселенной , Который освятил нас Своими заповедями и повелел нам зажечь ханукальные огни.

То же самое верно и для Пурима:

ברוך אתה ה' א‑לוהינו מלך העולם , אשר קדשנו במצותיו וצונו על מקרא מגלה.

Перевод:

«Благословен Ты, Господи, Б-г наш, Царь вселенной , освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам читать Мегилу.

Теперь согласно брахе говорится, что сам Б-г повелел нам зажечь ханукальные свечи, что на самом деле не соответствует действительности, так как Тора была дана задолго до истории Хануки.

Примерно в это время я обычно получаю ответ: «В Торе сказано, что вы должны слушать раввинов, поэтому, поскольку в Торе сказано слушать раввинов, а раввины говорят зажигать свечи на Хануку, то Тора говорит зажгите свечи на Хануку» .

Теперь у меня с этим огромная проблема, потому что они могли бы очень легко сформулировать браху так, чтобы она гласила: «Благословен Ты, Господь, Б-г наш, Царь вселенной, Который освятил нас Своими заповедями и повелел нам следовать пути раввинов, которые велели нам зажечь ханукальные огни».

Теперь я возвращаюсь к Гемаре, которую я цитировал ранее. Если неправильное цитирование вашего раввина считалось таким ужасным, чем Каль Вахомер , не было бы еще хуже неправильно цитировать самого Б-га???

• Поскольку большинство людей здесь, вероятно, возникли на Stack Overflow, я бы попытался провести аналогию с программированием. Допустим, я посещаю урок программирования с учителем-X. Учитель-X научился программировать непосредственно у самого Марка Цукерберга. В первый день занятий заходит Марк Цукерберг и говорит нам, что он лично обучал самого Учителя-X, и он действительно знает, о чем говорит, поэтому мы должны слушать все, что он говорит. Учитель-X учит меня программировать, используя определенный стиль, который я продолжаю использовать при написании кода. Однажды я пишу программу со своим другом, и он замечает, что я пишу в странном стиле, поэтому он спрашивает, почему я делаю это именно так. Я говорю ему, Марк Цукерберг научил меня этому. Ну, на самом деле, Марк Цукерберг не учил меня делать это таким образом, и сказать, что он это сделал, было ложным утверждением. Я узнал об этом от Учителя-X, Цукерберг только что сказал мне слушать его, потому что он его обучил. Точно так же, когда произносится браха на ханукальные свечи, утверждение, что сам Б-г повелел мне зажечь ханукальные свечи, является ложным утверждением. Он просто сказал мне слушать того, кто это сделал. И сейчас я цитирую Б-га то, чего он никогда не говорил. И хотя на практике это может быть не так ужасно, как то, что говорится в Гемаре, я полагаю, что это все же нехорошо.

Так как же раввины смогли устроить Хануку и Пурим так, как они это сделали? Я не хочу начинать обвинять раввинов в прямом нарушении законов Торы, однако мне трудно понять, как они могли создать эти праздники так, как они это сделали, не делая этого. Так что же позволило им сделать это таким образом?