Я думаю, у Хахама Овадии есть сноска в «Хазон Овадия» о Песахе (и, вероятно, где-то еще), в которой он обсуждает, почему мы не используем паузу в слове «гафен» вместо «гефен». Он пишет (если я правильно помню), что "аминь" - это действительно конец высказывания, а не гефен. Не должно ли то же самое относиться к брахе в Биркот ХашШахар, где мы говорим «шело асани авед»? Разве это не должно быть "канун"? Все сидуримы, которые я видел, имеют "авед". Если вы слышите, как кто-то произносит каждое брача, вы не должны аминь? плюс, ни один из них не зависит от других людей больше, чем другой?
Ваш ответ в вашем вопросе. «Шело Асани Авед» на самом деле не включает «аминь» как часть брахи. Браха предназначена для того, чтобы говорить ее самому себе, и вы не должны говорить ее другим. (что предполагает «аминь» как часть брахи)
Чтобы изложить это яснее.
В отношении вина, произносимого во время кидуша, по обычаю лидер произносит браху, а все остальные выполняют обязательство брахи, говоря «Аминь». Таким образом, «Аминь» должно быть частью брахи.
Первоначально для утренних благословений каждый человек произносил брахот про себя, когда готовился утром. В зависимости от синагоги, в которую вы идете, у вас может быть человек, произносящий все брахот, и люди, отвечающие «Аминь», или собрание может вообще не произносить брахот совместно. Следовательно, «аминь» не может быть частью брахи, так как на него можно ответить, а можно и не ответить, даже если его слышат другие люди.
мш210
мш210
ави
Сэм