Сефардские хахамимы упоминают Моде Ани

Говорят ли Бен Иш Чай или другие сефардские хахамимы о чтении «Моде Ани» после утреннего подъема? Один так называемый раввин западноафриканских евреев Галута говорит, что «Моде Ани» не является обязательным или обязательным для произнесения, потому что это не было сказано ни в Талмуде, ни в Рамбаме, ни в других сефардских хахамах.

Здравствуйте, Неемия. Добро пожаловать в Ми Йодея! Судя по вашему вопросу, вы заинтересованы в любых сефардских мудрецах, которые упоминают «модех ани», а не только в раввине Йосефе Хаиме. Возможно поэтому отредактирую заголовок. Кроме того, возможно, либо удалить ссылку на западноафриканского раввина, либо идентифицировать его. Вопрос стоит сам по себе без него, или просто говоря, что вы слышали, что сефарды не обсуждают практику. Кроме того, это немного придирчиво, но подумайте о редактировании «из галута», это может оскорбить некоторых и, похоже, не меняет вопроса.
Подумайте о следующем двухминутном туре , чтобы узнать больше об этом сайте. Надеюсь увидеть вас поблизости. Я взял на себя смелость отредактировать ваш вопрос, чтобы уточнить. Если я неправильно понял ваше намерение или вы хотите представить его по-другому, просто отредактируйте вопрос.

Ответы (1)

Молитва моде ани не упоминается ни в Талмуде, ни в Рамбаме.

Впервые он упоминается (насколько я могу судить) в Седер Хайом раввина Моше бен Махира , который, как мне кажется, сам был сефардом.

Он присутствует в сидуре раввина Элияу Бенамозега (сефардского раввина, жившего в Италии в 19 веке).

Здесь на него ссылается раввин Сасси Коэн (Тунис 20 века) с некоторыми изменениями и дополнениями. (обратите внимание, что текст на иудео-арабском языке).

Здесь также упоминается раввин Шемуал Алуш (тоже из Туниса) .

Хотя эта молитва, по-видимому, возникла только в 16 веке, она, очевидно, была принята различными сефардскими общинами в разных частях мира.

Следует отметить, что чтение этой молитвы является обычаем; не обязанность, будь то сефард или член любой другой группы евреев.

Я думаю, что это также упоминается в Каф ха-Хаим.
Также в Ялкут Йосеф
Р' Лопянски также считает, что Седер ха-Йом был первым, и он не одинок --< beureihatefila.org/2013/01/06/origin-of-מודה-אני >. Обратите внимание, что примерно в это же время «Э-локай, Нешамах шанасата би» с его «Кол земан шеханешамах бекирби, моде ани...» перестали произносить сразу после пробуждения или сразу после мытья рук. - в сидур. Оно было написано без начала «Барух Ата Х'», потому что оно было вторым из пары берахос — Хамапиль перед сном, Э-локай Нешама после сна. Моде Ани является заполнителем, позволяющим отсрочить бераху.
Сефардские хахамимы упоминают Моде Ани
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v