Есть ли основания говорить, что проблематично держать ребенка во время наклонов и т. д., потому что человек думает о том, чтобы не уронить то, что он держит, как у Шмоне Эсрей (96: 1), не следует держать ничего, что он думает. будет волновать?
В Ривевос Ефрем 6:410:1 приводится псак рава Элиашива, чтобы можно было держать ребенка во время сгибаний.
В Челек 8:572:1 его попросили объяснить псак рава Эльяшива, как это нормально, поскольку есть ахронимы, которые держат пискей дизимрах, нельзя ничего держать, так что наверняка с помощью дорайсы следует избегать такого. Рав Эфраим Гринблатт (Ривевос Эфраим) ответил, что он говорит о случае, когда ребенок плачет, и если ребенок будет плакать и не сможет сосредоточиться, тогда можно держать ребенка на руках.
Сефер Авней Яшфей Челек 5:52 задается вопросом о женщинах, которые слышат кидуш, держа на руках ребенка, независимо от того, мутар это или нет. Он считает, что тот, кто слышит кидуш, подобен тому, кто его делает (Тосфос в Брахос 20b). Он, кажется, считает, что держать ребенка во время кидуша - это гарантия. Он приводит своего рабби рава Элиашива, который считает, что гемара (которая не позволяет держать вещи) относится только к Шмоне Эсрей, и если кто-то является махмиром по другим вещам, он делает это только как чумра, и человек не обязан быть махмиром. .
Авней Яшфей сказал, что у него нет привилегии понимать, как можно быть майкелем против При Мегадим, который держит галаху, с помощью писукей дизимра и биркас криас шема. Он заканчивает тем, что говорит, что нужно сказать, что его намерение состоит в том, что именно в макоме царич мать должна держать ребенка, чтобы успокоить ребенка во время кидуша.
(интересно отметить, что оба шуво используют одинаковую логику)
Недавно я читал интервью с дочерью рава Овадии Йосефа ZT"L, и во время интервью она упомянула, что ее отец, рав Овадия, всегда держал внука на коленях во время сгибаний.
O Ch 191 (3) MB [8] говорит, что нельзя делать мелаху, произнося биркас хамозон. МБ говорит, что даже תשמיש קל (легкая деятельность) запрещена. Если держание ребенка является легкой деятельностью (или более), то это будет запрещено.
В O Ch 183 (12) MB [37] говорится, что нельзя делать брохо во время работы, а MB и Shaar Hatziyun говорят, что это относится ко всем brochos, даже к тем, которые являются раввинскими.
DanF
Гершон Голд