Это связано с этим вопросом , но мне любопытен немного другой угол.
Предположим, кто-то делает причудливое благословение. Я не говорю о том, «Пусть мы будем Зохе для Геулы Шелеймы Бимхейра» или «Пусть у Нешамы будет алия», потому что, несмотря на то, что они находятся за пределами нашего понимания, они не вне нашего понимания. царство возможностей или то, что, как мы верим, должно или может произойти.
А как насчет того, чтобы «не знать больше печали» или более причудливых мыслей об ушедшей душе? Конечно, жизнь полна моментов радости и печали. Если кто-то не знает горя в своей жизни, то это, вероятно, означает, что этот человек умрет раньше всех, кто связан с ним, - это вовсе не благословение, и, конечно же, благословение подразумевает, что этот человек должен жить жизнью, в которой нет ничего плохого. обстоятельства печали должны когда-нибудь повториться. Это не то, что можно примирить с реальностью. Я также недавно видел что-то вроде: «Пусть нешама наслаждаются, слушая прекрасные слова, прочитанные из Торы, написанные в их память».
Должен (или может) человек ответить «Аминь» на такое благословение/пожелание? Это вообще считается таковым?
Биография, предшествующая 8-му тому Игроса Моше, описывает, как пожилой раввин Моше Файнштейн услышал пожелания долгой жизни - IIRC он был на брисе, и они сказали: «Можете ли вы увидеть его свадьбу!» Он со слезами на глазах признал, что этого не произойдет, но, тем не менее, ответил аминь. Сфорно говорит, что Сара предположила, что обсуждение таинственными мужчинами ее рождения было человеческим благословением (а не ангельским пророчеством) — и все же она взяла на себя ответственность, сказал рав Моше, поскольку лучшим ответом было бы «аминь», а затем обратиться к Богу и скажем, халевай, рибоно шел олам («если бы только, Всемогущий»).
Двойной АА