Почему сефарды исполняют капарот?

Обычный обычай сефардов - совершать капарот перед Йом Кипуром. И это несмотря на то, что Шулхан Арух не одобряет эту практику (O''C 605: 1):

מмобил שנוהגים לעשות כפרה בערב יום כיפים לשחוט תרנגול על כל בן ל ולומר עליו פסוקים, יש למנוע מנtoמנ Представлен

Те, чей обычай делать капарот в Эрев Йом Кипур, закалывая по курице для каждого сына мужского пола и произнося на это стихи, должны прекратить этот обычай .

Это противоречит Рема, который одобряет ашкеназский обычай.

Почему сефарды, полагающиеся на Шулхан Арух как на последнюю галаху, отказываются от его слов и совершают капарот?

Я предполагаю, что они никогда не принимали это постановление. Он написал это в ответ на то, что уже произошло, что видно из его языка, так что это не то, что было заимствовано у ашкеназов/последователей РаМА.
почему он говорит, что этого делать нельзя?
@Чувак Видимо потому, что, как он говорит в названии Симана, это идиотская практика «Минхаг Штус», см. hebrewbooks.org/…
@Dude Мехабер называет это так, потому что это часть запрещенного нееврейского суеверия, которое приобрело популярность. Популярные вещи по определению имеют много практиков и их трудно искоренить. В конце концов люди говорят: ну, если все так делают, значит, все в порядке. К счастью, это новое отношение, иначе идолопоклонство было бы единственно приемлемой формой иудаизма, поскольку на протяжении большей части еврейской истории большинство евреев были идолопоклонниками.

Ответы (3)

שו"ת יחווה דעת, חלק ב סימן עא обсуждает это и приходит к выводу, что, поскольку это обычно делается, нет причин приостанавливать Минхаг.

Почему заявление SA о том, что люди должны остановить минхаг, не является веской причиной для его приостановки?

У Хахама Овадия Йосефа есть келал по имени «Бимком Минхаг Кадум Эн Омрим Кибалну Хораот Маран - в том месте, где есть ранее существовавший Минхаг, мы не следуем за Мараном». В этом случае был уже существующий минхаг для выполнения капарот, поэтому мы делаем капарот.

Причина, по которой Хахам Овадия так считает, заключается в том, что Маран пишет в Хакдаме Бет Йосефу, что он пришел не для того, чтобы убрать предыдущего Минхагима.

См. Источник в ответе GershonGold.

Ялкут Йосеф 605

א ъем מנ מנto בכל תפוצות ישראל לעשות '' 'כפרות' 'בערב יום ישראל לעשות' 'כפרות' '' י יום ישראל שראלות '' 'כפרות' '' י יום הכפורים, דהינו שנוהגים לשחוט תרנגול אחד אחד מבני בtבית, מנומנהג לשחוט תרנגול לכלירר קודש ודש otימthנימthנימetגстаточно קימ ודת ודת גאוד יגאודת ודת ודת ודת ודת ודת ודת ודת ודת וט וט וט וט וט וט וט וט וט יס וט יס. ויתכן דמה שכתב מרן בשלחן ערוך שלא לנהוג כן, לא דיבר באופן שנותן העעענ העעעף יעעעף ויתכן דמה שכתב מרן בשלחן ערוך שלא לנהוג כן וגם הוא מנהג קדום שנהגו בו דלא כדעת מרן השלחן ערוך, וכבר כתב מרן עצמו בהקדמתו לבית יוסף, שלא בא לעקור מנהגים קדומים, ומנהג זה הוא מנהג קדמון כפי שהעידו האחרונים. [ילקו''י מועדים עמ' עה. יבי''א ח''ב ר''ס עא. הליכו''ע ח''ב עמ' רנה. וכ''ה בשלחן גבוה].

Короче говоря, причина, по которой мы это делаем, заключается в причине, о которой я говорил выше, а также в том, что после того, как мы покончим с капаротами, мы отдаем цыплят бедным людям.

«Маран пишет в Хакдаме Бет Йосефу, что он пришел не для того, чтобы убрать предыдущего Минхагима». За исключением того, что в данном случае он явно это сделал.
@SethJ, хотя у него самого был минхаг кадум.
@SethJ ознакомьтесь с правкой.
@HachamGabriel Я до сих пор не понимаю, как два утверждения Р. Каро работают вместе. Если он не хочет удалять предыдущий минхагим, то зачем ему писать, что каппарот нужно остановить? Возможно, Шулхан Арух, появившийся после Бейт-Йосефа, меняет его подход к этому вопросу. В любом случае, не Шулхан Арух, а не Бейт Йосеф, имеет для сефардов высшую галахическую власть?

Рав Эли Мансур в своей «Ежедневной галахе » [так в оригинале] сообщает, что Рашба, Шульхан Арух и Пери Хадаш выступают против обычая махать и забивать цыплят для совершения капарот. Он говорит, что их песаким являются аль пи хапешат.

Поэтому он приводит, что Аризаль и Бен Иш Хай, аль-пи хакаббала, правят в пользу использования цыплят.

Рав Мансур говорит, что, поскольку у нас есть махлокет, не следует спрашивать того, кто придерживается той или иной точки зрения.

"[sic]"? :)​​​​​​​​​​​​​
Значит, мы предпочитаем ахароним «одному из самых больших ришонимов», Рашбе, по каббалистическим причинам? Как это имеет смысл? Разве мы не лечумра, когда дело доходит до сомнительных обычаев идолопоклонства.
Добавлено уточнение, что рав Мансур упоминает, что нельзя задавать вопросы тому, кто придерживается той или иной точки зрения, потому что это маххлокет.
@Aryeh: Потому что галаха кебасраи?
Почему сефарды исполняют капарот?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v