Насколько я понимаю, католический катехизис утверждает, что развод невозможен, потому что «что Бог сочетал, того человек да не разлучает». (Марка 10:9). Является ли это понимание полным и правильным?
Если да, то как получается, что Бог, как говорят, женится на людях (предположительно, через личность священнослужителя), в то время как просто мужчина пытается развестись? Мне кажется странным, что формирование связи рассматривается как роль Бога, тогда как ее расторжение — только роль человека.
Церковь не имеет никакого отношения к разводу. (это гражданское дело).
Отрывки в Матфея 19 и Марка 10 довольно ясно говорят о том, что Моисей разрешил развод, потому что сердца людей ожесточились, в то время как первоначальный закон гласит, что «два будут одна плоть», о чем Иисус многозначительно напоминает своей аудитории. (Ты делаешь это неправильно!).
Если совершается Таинство Брака, то Бог по определению причастен и Церковь по своим правилам НЕ МОЖЕТ быть орудием его расторжения. Церковь не поддерживает и не одобряет развод в таком случае. В этом случае Церковь не будет издавать Декрет о недействительности.
Если Таинство Брака не было заключено (из-за какого-либо дефекта, подробности в Кодексе канонического права 1 ), то Бог не был в браке с самого начала, и Церковь может издать декрет о недействительности. Чтобы определить это, требуется Трибунал (нетривиальный процесс), после чего они могут пожениться.
В случае (4) гражданский декрет о разводе и декрет о недействительности будут совпадать. В случае (3) они не будут, и эти двое не могут пожениться (действительно, в церкви).
Вышеизложенное согласуется со стихами, которые вы цитируете, в этом нет противоречия.
В Бытии и в Марка 10/Матфея 19:5 есть место о том, как «оставит человек отца своего и мать, и будут двое одна плоть». Намерение, угадываемое из Писания, состоит в том, что брак делает что-то глубокое и постоянное.
Matthew 10:6-9
3 Он сказал им в ответ: что Моисей заповедал вам?
4 Они ответили: «Моисей позволил ему написать разводное письмо и отпустить ее».
5 Но Иисус сказал им: по жестокосердию вашему он написал вам сию заповедь.
6 Но от начала творения: «Бог мужчину и женщину сотворил их.
7 Посему оставит человек отца своего и мать (и соединится со своей женой)
8 и будут двое одной плотью». Итак, они уже не двое, но одна плоть .
9 Итак, что Бог сочетал, того человек не должен разлучать » .
Катехизис расширяет это, обращаясь к Таинству Брака:
Брачные узы
1639 - Согласие, по которому супруги взаимно дают и принимают друг друга , скреплено Самим Богом . Из их завета возникает «институт, подтвержденный божественным законом... даже в глазах общества». Завет между супругами интегрирован в завет Бога с человеком: «Настоящая супружеская любовь захватывается божественной любовью».
1640 — Таким образом, брачные узы установлены Самим Богом таким образом, что брак, заключенный и заключенный между крещеными, никогда не может быть расторгнут. Эта связь, являющаяся результатом свободного человеческого действия супругов и заключения ими брака, является реальностью, отныне нерушимой, и порождает завет, гарантированный верностью Божией. Церковь не имеет власти противоречить этому расположению божественной мудрости.
Церковь считает, что эти двое остаются в браке, если только в результате расследования и постановления Трибунала не будет обнаружен дефект, который демонстрирует, что причастие на самом деле не было совершено/присуждено паре.
Если причастие было даровано, церковь НЕ будет издавать указ о недействительности. Развод — это светский процесс, который не изменит позиции Церкви, согласно которой двое остаются мужем и женой.
Если выяснится, что причастие не было совершено из-за дефекта, то может быть издан Указ о недействительности, и они могут вступить в брак . (Подтекст здесь заключается в том, что «вы не состояли в законном браке, если не было причастия»).
Основная концепция заключается в том, что брак заключается до тех пор, пока смерть не разлучит нас . (Или, как теперь говорят, «пока мы оба живы»). Брак рассматривается как нечто большее, чем контракт или церемония, это таинство , которое обычно определяется как видимый знак невидимой Милости. В случае брака эта Милость есть объединение двух людей в одного. Это требует глубокой самоотверженности и приверженности.
Грубо говоря, если вы несерьезно относитесь ко всему этому единству, вы нечестно вступаете в брак. (Недобросовестное вступление в брак является одним из дефектов, которые могут быть обнаружены Трибуналом, рассматривающим постановления о недействительности). По замыслу, как учит Церковь, брак должен быть призывом служить друг другу и обществу. Это одно из трех призваний (двумя другими являются священство и призвание к одинокой жизни), поэтому Церковь призывает тех, кто подумывает о браке, отнестись к этому серьезно. Это указывает на то, что брак является Хорошей Вещью (ТМ), намного превышающей его благо для двоих, вступающих в брак. Это хорошо для всего сообщества. Старое учение представляет брак с несколько иной точки зрения.
" GAUDIUM ET SPES (статья 48) "
- Тесное партнерство супружеской жизни и любви установлено Творцом и определяется Его законами и коренится в законном завете безотзывного личного согласия. Следовательно, благодаря тому человеческому акту, посредством которого супруги взаимно отдают и принимают друг друга, возникает связь, которая по божественной воле и в глазах общества также является прочной. Для блага супругов и их потомков, а также общества существование священных уз больше не зависит только от человеческих решений. Ибо Сам Бог является автором брака, наделенного различными преимуществами и целями. (Св. Августин, De Bene coniugali PL 40, 375–376 и 394 , св. Фома, Summa Theologica, Suppl. Quaest. 49, art. 3 ad 1, Decretum pro Armenis: Denz.-Schoen. 1327; Пий XI, энцикликаCasti Connubii : AAS 22 (1930, стр. 547-548; Denz.-Schoen. 3703-3714.) Все они имеют решающее значение для продолжения рода человеческого, для личного развития и вечной судьбы индивидуума. членов семьи, так и на достоинство, стабильность, мир и благополучие самой семьи и человеческого общества в целом. Сам институт брака и супружеская любовь по самой своей природе предназначены для рождения и воспитания детей и находят в них свое окончательное завершение. Таким образом, мужчина и женщина, которые по договору супружеской любви «уже не двое, но одна плоть» (Мф. 19: и далее),оказывать взаимную помощь и служение друг другу посредством тесного союза их личностей и их действий. Через этот союз они познают смысл своего единства и достигают его с растущим совершенством день ото дня. Будучи взаимным даром двух людей, этот тесный союз и благо детей навязывают супругам полную верность и утверждают нерушимое единство между ними. (Пий XI, энциклика Casti Connubii : AAS 22 (1930), стр. 546-547; Denz.-Schoen. 3706)
1 Кодекс канонического права с 1083 по 1094 перечисляет препятствия (я привожу только некоторые примеры):
Может. 1083 § 1. Мужчина до достижения им шестнадцатилетнего возраста и женщина до достижения ею четырнадцатилетнего возраста не могут вступить в действительный брак. §2. Конференция епископов может установить более высокий возраст для законного заключения брака.
Может. 1085 § 1. Лицо, связанное узами предыдущего брака, даже если он не был заключен, недействительно пытается вступить в брак.
Может. 1087=Находящиеся в священных орденах совершают недействительную попытку брака.
Может. 1088 - Те, кто связан публичным вечным обетом целомудрия в религиозном институте, недействительны в попытке вступления в брак.
Может. 1089 — Никакой брак не может существовать между мужчиной и женщиной, которые были похищены или по крайней мере задержаны с целью заключения с ней брака, если только женщина не выберет брак по собственной воле после того, как она была отделена от похитителя и поселилась в безопасном и безопасном месте. свободное место.
Может. 1090 § 1. Тот, кто с целью вступления в брак с определенным лицом довел до смерти супруга этого лица или своего супруга, недействительно пытается вступить в этот брак. §2. Те, кто довел до смерти супруга взаимным физическим или моральным сотрудничеством, также недействительны попытки заключить совместный брак.
Может. 1091 § 1. По прямой линии кровного родства брак недействителен между всеми предками и потомками, как законными, так и естественными. §2. Брак по боковой линии недействителен до четвертой степени включительно. §3. Препятствие кровного родства не умножается. §4. Брак никогда не разрешается, если существуют сомнения в том, связаны ли партнеры кровным родством по какой-либо степени прямой линии или по второй степени боковой линии.
Может. 1092 - Родство по прямой линии в любой степени делает брак недействительным.
Может. 1094 — Лица, состоящие в родстве по прямой или второй степени боковой линии правовыми отношениями, возникшими из усыновления, не могут вступить в брак на законных основаниях.
Рич Севиора
КорвинЗвездная Мачта
КорвинЗвездная Мачта
Ричард Роу
Ричард Роу