Почему сказано, что Евангелие от Луки представляет Иисуса как «Сына Человеческого»?

Библия говорит, что Иисус стал человеком и остался Богом.
Иоанна 1:14 «И Слово стало плотью»
Колоссянам 2:9 «Ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно».

Так что Он на 100% человек и на 100% Бог. Один человек с двумя природами, и одна из них Сын Человеческий .

Это не означает, что он имеет греховную человеческую природу. Потому что Его отец - Бог, а не человек в конце концов. Иоанна 8:42. «Иисус сказал им: если бы Бог был вашим Отцом, вы любили бы Меня, потому что Я пришел от Бога и Я здесь. Я пришел не по своей воле, но Он послал Меня». "

Ответ на самом деле вообще не зависит от какой-либо эзотерической интерпретации. Термин «сын человеческий» расплывчат только в том случае, если мы забудем семитский язык авторов, на котором они говорили «сын Адама». Родословная Иегошуа (Иисуса) в Евангелии от Матфея должна показать ответ на обетование, данное Аврааму, поэтому она заходит так далеко. Однако генеалогия Иегошуа у Луки призвана показать ответ на обещание, данное Адаму и Еве в Бытие 3:15, где обещано семя, которое сокрушит голову врага.

Кто тот сын Адама, который исполняет это обещание, данное Адаму? Это Иегошуа. Он не просто сын Адама; он сын . Теперь мы знаем, что нам не нужно искать другого в качестве исполнения обетования. "Это закончено."

Это также отчасти отсылает к описанию Мессии в Даниила 7, где упоминается:

12 Что касается остальных зверей, то у них отняли власть, но их жизнь продлилась на время и время.

13 Видел я в ночных видениях, вот, с облаками небесными шел как бы Сын Человеческий , и дошел до Ветхого днями, и подвели Его к Нему.

14 И дана ему власть, и слава, и царство, чтобы все люди, народы и языки служили ему: владычество его есть владычество вечное, которое не прейдет, и царство его не разрушится. .

Во-первых, мне пришлось бы утверждать, что все евангелия представляют Иешуа как человека, потому что я верю, что он мужчина. Но одна вещь, которую я нахожу особенно актуальной в Евангелии от Луки, это его рассказ об Иешуа после его воскресения.

«И когда они так говорили, Сам Иисус стал посреди них и сказал им: мир вам.

Но они испугались и испугались и подумали, что видели духа.

И сказал им: что смущаетесь? и почему мысли возникают в сердцах ваших?

Взгляните на руки мои и на ноги мои, что это я сам; осяжите меня и посмотрите; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня.

И когда он так сказал, он показал им свои руки и свои ноги.

И когда они от радости еще не верили и дивились, Он сказал им: есть ли у вас здесь какая пища?

И дали ему кусок жареной рыбы и медовых сот.

И он взял и ел перед ними. Луки 24:36-43

Это показывает нам, что воскресший Мессия был человеком, а не какой-то духовной сущностью, плавающей вокруг, подобно частице света.

Что касается консервативного христианства, самое раннее, что я могу найти , принадлежит Джону Нельсону Дарби, человеку, придумавшему «восхищение до великой скорби». В статье говорится:

В Евангелии от Луки Господь Иисус предстает перед нами как Сын Человеческий. Часто отмечался контраст между Евангелием от Иоанна и Евангелием от Матфея...

...В Евангелии от Луки есть то, что может сначала показаться трудным для ума, но оно особым образом выявляет Христа, поэтому я говорю об этом здесь. У Луки в Гефсимании больше страданий, чем в любом другом Евангелии; а на кресте вообще нет. Почему это? Потому что, как человек, Он выше всего, через что Он проходит. Характер страданий Господа в Евангелии от Луки заставит нас вспомнить для драгоценного утешения наших душ, что Он был совершенным Человеком — конечно, безгрешным, но Человеком.Воскреснув, Он говорит: «Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои, что это Я Сам; осяжите Меня и рассмотрите, ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня». (24:39) Он принесет в душу всю благословенную истину о том, насколько Он был Человеком. Посмотрите, как это отмечено в Гефсимании: «Придя на место, сказал им: молитесь, чтобы не впасть вам в искушение». (22:40) У Луки вы находите Его постоянно молящимся как человек — совершенный человек, послушный и зависимый.«Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих». (Матфея 4:4) У Луки мы находим Его «всю ночь в молитве к Богу». (6:12) В другой раз «Он взошел на гору помолиться, и когда он молился, вид лица его изменился», и Он преобразился. (9:28) В Гефсимании: «Он преклонил колени и помолился, говоря: Отче, если хочешь, удали от меня чашу сию; однако не Моя воля, но Твоя да будет. И явился Ему Ангел с неба, укрепляя его и, находясь в агонии, усерднее молился». Вот вы снова получаете Человека.

Также у человека по имени Рэй Стедман есть статья под названием « Люк: идеальный мужчина» . Его основанием для этого является:

«Сын человеческий пришел взыскать и спасти погибшее» Луки 19:10

Джон Дарби — очень известный теолог, поэтому, насколько я могу судить, фраза «Евангелие от Луки представляет Иисуса как Сына Человеческого» принадлежит ему.

«Согласно синоптическим Евангелиям, Иисус называл себя «Сыном человеческим» в трех контекстах, каждый из которых имел свой собственный круг довольно различных значений. Он использовал это самоназвание

(1) его земная работа и ее (часто) скромное состояние (например, Марка 2:10, 28 парр.; Матфея 11:19 = Луки 7:34; Матфея 8:20 = Луки 9:58);

(2) Его грядущие страдания, смерть и воскресение (Марка 9:9,12; Марка 14:21 и, прежде всего, Марка 8:31; 9:31; 10:33-34 парр.);

(3) его будущее пришествие в небесной славе, чтобы действовать с верховной властью на последнем суде (например, Марка 8:38; 13:26-27 парр.; Матфея 24:27 = Луки 17:24; Матфея 25:31-32). ; см. Иоанна 5:27).

Эти классификации показывают, как «Сын человеческий» служил способом указать на важность и даже универсальность Иисуса. Особенно это касалось высказываний класса (3). Другими словами, «Сын человеческий» использовался для обозначения того, что Иисус делал, а не того, кем Он был. Это не было и не стало титулом в обычном смысле — по крайней мере, не в устах самого Иисуса» (взято с http://en.wikipedia.org/wiki/Son_of_man_(Christianity) ).

Также помните, что этот термин встречается в еврейской Библии 107 раз.

Я твердо верю, что, согласно Слову Божьему, Иисус Христос называл себя сыном человеческим, потому что мы все стали грехом из-за человека, который был Адамом, поэтому для нашего спасения нам нужны были совершенные люди, не принадлежащие к родословной Адама. потому что эта кровь была испорчена грехом, вот почему рождение Иисуса произошло через святой дух, это был первый раз, когда Бог имел сына через святой дух, по этой причине Иисус был назван рожденным сыном Божьим, а затем Разница между Адамом и Иисусом была в том, что Адам был искушаем, потому что согрешил, а Иисус был искушаем во всем, не совершив никакого греха, и своим послушанием он спас нас, поэтому он есть путь, истина и жизнь, ведущие нас к Богу, и есть тот, кто придет, чтобы совершить Божий суд на земле, поэтому Иисус не Бог, но сын Божий, и Он человек. Римлянам 5:12-21,